| 严明的纪律是为了组织能有效的运行，虽然先秦儒家非常强调组织的纪律性，然而他们认为，组织的运行需要灵活的调度，这样更有利于组织效率的提高。孔子认为“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。”在孔子看来，做事不能仅凭一些所谓的原则而陷于教条框框，而因该根据客观形势的变化，适当的采取相应的措施；孟子进而认为“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”真正有大智慧的人，便不会因为一个承诺而不顾环境的变化，顽固不化，也不会因为某件事因条件变化无法坚持而认为不可挽回，在他们眼里，放弃这些所谓的承诺与“半途而废”是为了遵循更高的价值标准和利益原则即是“义”，哪怕就是“礼”，这个在先秦儒家看来绝不可违背的原则也不例外。《孟子》第四篇离娄章句上讲了一则有趣的事，说孟子的学生问孟子在嫂子掉进水里时，自己是不是应该去救她，虽然在“礼”认为男女授受不清，但在孟子看来，“嫂溺不援，是豺狼也。男女授守不亲，礼也；嫂溺，授之以手者，权也。”“权”即依照客观情势采取相应措施。可见，在孟子看来，在处理具体问题时就应该具体分析，再拿出解决方案；荀子也面临过类似的问题，他认为治理天下必须用法，而天下的法不可能每个领域、每件事都包括，那么当法律没有关于当前事例的规定时怎么办呢？荀子认为“其有法者以法行，无法者以类举，听之尽也。”有法规定的事就按照规定的去处理，没有法规的事就按照类似的事类推，就可以实现管理目标了。由此可见，先秦儒家的管理思想并不是僵硬死板的，相反，她极具灵活性和弹性。
（二）上下一心，分工合作
先秦儒家认为，一个组织想要健康有序运行，有赖于组织内部人员上下一心的努力和极强的团队精神。荀子认为“故政事乱则冢宰之罪也；国家失俗则辟公之过也；天下不一，诸候俗反，则天王非其人也。”认为政事混乱，是内部的家臣的过错，国家不统一，也是在国家内部出了问题，只有上下一心，搞好内部团结，才能实现组织的高效运行；一个军队只要同心协力就能“聚则成卒，散则成列，延则若莫邪之长刃，婴之者断，兑则若莫邪之利锋，当之者溃；圜居而方正，则若磐石然，触之者角摧。”这样上下一心的组织，有共同的组织目标、严明的组织纪律，所在之处，无不披靡，给其他组织以极强的威慑力。孟子在谈到这种组织凝聚力时说：“家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”告诉我们一个组织之所以会由成功走向失败，最主要的原因是组织内部产生了矛盾，上下不能同心协力朝着一个方向努力。所以，对于组织的运行管理来说，如何使上下一心，拥有团队精神是组织成功的重要保证。
同时，要实现组织的高效运行，还必须整个组织内部的分工与合作，这种合作并不是组织内部各部分的简单相加，而要大于各部分功能的总和。孔子强调整个社会要以名证实，“君君，臣臣，父父，子子”使他们各自能够在结构中发挥各自的不同功能，相互合作，行为高效；孟子认为：“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。”诚然，孟子过分强调大小之事“劳心者治人，劳力者治于人”于今而言已失去多大意义，但他这种分工合作的思想却是应该为我们所认真借鉴的；荀子继承和发展了孔孟的思想，认为整个组织的运行需要各部分的分工与合作，且更强调合作在管理中的重要性，他认为人与动物的区别在人能“群”，而人之所以能在社会中结成群体，是因为人们之间存在着差别，他说人之为天下之最贵，但是却“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？”曰：“人能群，彼不能群也，人何以能群？曰二分。”在他看来，正因为人们之间有恰当的分工，所以相互依靠而结成集体，依靠群体力量来实现自己的价值。然而同时他也认为，组织要能运转协调，更需要各部分的合作，所以他进一步指出：“分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”所以在荀子看来，一次任务的真正完成，是集体共同努力的结果，需要大家协力合作，可以说，荀子对先秦儒家思想中这一分工合作的思想作了高度的概括和总结。
这种分工与合作的精神既来自平行的结构之间，也来自上下级之间，正是这种分工与合作精神，使组织的整个运行达到中庸和谐的美满境界，从此天下太平。
四、结语
先秦儒家的组织管理思想不仅对管理者、被管理者和组织运行都提出了具体的要求，而且他们还认为，作为组织，必须把稳定与统一作为管理的目标。孔子认为，只有政治的统一和稳定才能更好地维护封建统治者的统治，使得整个社会出现“君君、臣臣、父父、子子”运行有序的状态；孟子发展了这一思想并认为要从民抓起，从整个组织的最小单位开始，才能维持组织的稳定和统一；荀子则认为，要想成就王者之业，就必须要实现天下统一，求得太平盛世。
在春秋战国诸侯争霸的特殊时期，儒家依旧以组织的稳定合作作为自己管理的目标，一方面寄托了自己对社会安泰，民富国强的期望，另一方面却也因此使其整个管理思想倾于保守，难有创新；同时，先秦儒家的管理思想虽然强调行“仁”政于天下，然而他们却过分强调把民与君作为管理的两极以实现社会稳定，所以，这也使得他们的思想带有浓厚的封建等级色彩，成了为封建统治阶级政治统治辩护的工具。这是我们在充分挖掘其思想的合理内涵，古为今用，弘扬儒家的管理思想时特别应该加以注意的。
总之，先秦儒家的管理思想五光十色，博大精深，使人既感受到浓厚的人文关怀，又能体会到严格的法纪约束。这一时期他们关于管理思想的论述，几乎触及了管理的各个方面。它从组织出发，对组织中的人和组织的构建和运行都提出了相应的要求，阐发了自己治国平天下的理想抱负，其实质是先哲博大的人文关怀。重温这些思想，也许可以使我们更清楚地思考当前我国组织管理中所遇到的问题和困难，从中受到启发，丰富和发展具有中国特色的现代化管理理论，促进管理理论的发展。正如美国著名管理学教授丹尼尔·A雷恩所说：“管理学者从历史上可以吸取许多经验教训，其中最重要的一条就是把研究过去作为研究管理的入门”。
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