豪放风格的主要特点可以归结为两个方面，一是就作者本身来说的：情感激荡，格调昂扬；想象奇特，夸张出格；志向高远，襟怀旷达；气吞宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂荡不羁。二是就描写对象来说的：往往拥有巨大的体积、伟大的力量而显示出特有的壮美、崇高，或显示出浑茫、浩淼的无限阔大的景象，因而气势峥嵘，场面壮阔，境界缥缈，极目无垠。
“雄健”与“豪放”正像《乾卦》中龙的形象。龙以刚健之形或“见龙在田”或“飞龙在天”，在天地之间上下翻飞，是鸿图大展之形象，是雄健豪放之展现。从《易传》的“天行健”到《文心雕龙》的“刚健既实，辉光乃新”，以至于后来一直都有人推崇“阳刚”之美，提出“雄浑”、“飘逸”、“清刚”、“俊爽”、“旷达”、“沉着”等等的语言风格。所以“阳刚”之美应是语言风格的主旋律，在中国古代文学作品中所占据的位置绝对不止“半壁江山”。
四、《周易》中的“阴”在语言风格上体现为“恬淡”与“柔美”
《周易》的坤卦全由阴爻组成，是“至柔”“至静”之卦，具有柔顺、含蓄、和悦、安静的性质，充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美。天下最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的，就像水最柔弱的是水，而最厉害的也是水。“坤为地”，地是静的，把坤与地联系起来，说明“坤”就如大地般博大宽厚，有着承载万物、化育万物，顺应天时的特点。“地势坤，君子以厚德载物”说的就是大地至柔、至静的本质，具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀。与《老子》贵“柔”贵“后”，天下之至柔可以胜天下之至坚，不为天下先等观念是一致的。
《周易》中的“阴”主要体现在坤卦上，而文学作品语言风格中的“阴”主要体现为“恬淡”与“柔美”。例如李清照以《武陵春》为代表的婉约词，体现的就是“曲、细、柔”的特点，曲径通幽，情调缠绵；再如王维以《鸟鸣涧》为代表的山水诗就有“闲、静、淡、远”的特点，诗中有画，闲逸静穆，淡泊深远；而陶渊明则可谓是深得恬淡柔美风格之真谛者，他的诗以崭新的内容，以恬淡自然、质朴无华、高远拔俗、不着雕饰、细腻传神、平和淳朴的风格，为我国古典诗歌开拓了一个全新的领域。“问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”（《饮酒》其五）表达了诗人淡泊的胸怀，平和的情感，流露出远离尘世和功名、愿与造化同乐的恬然自得之情。“少无适俗韵，性本爱丘山。……久在樊笼里，复得返自然。”（《归园田居》）形象地表达了作者由衷地热爱和向往着宁静旷远自由自在的田园生活，在语言风格上完美体现了平淡与醇美的统一。
因为陶渊明鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操，所以《归去来兮辞》就是他脱离仕途回归田园的正式宣言，诗人以诗心慧眼来透视生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂，也充分展现了诗人对淳朴的田园生活的向往热爱和对自己理想世界的执着追求。不过“刑天舞干戚，猛志固常在”（《读山海经》）蕴藏的却是一股阳刚之气，但《坤卦文言》中说得好：“坤至柔而动也刚，至静而德方”，也就是说只有做到柔中有刚，才会有旺盛的生命力，陶渊明的阴柔之所以为美，正在于他的作品内含阳刚之劲，所以在恬淡的背后，隐含着的正是剧烈的情感活动。而所有的深厚意蕴也就暗藏在朴实无华的形式之中，所以让人觉得愈咀嚼滋味愈浓烈。
总之，“恬淡”与“柔美”是作者以淡泊的胸怀，平和的情感，朴素的美学观点，闲静的心理状态和高超的艺术技巧创造的一种语言美。它洋溢着超然的理想，回旋着温馨的情感，包含着深厚的内容，形式朴素自然而又符合美的规律。这是语言艺术的又一审美境界。
所以，从语言学的角度研究《周易》中的“阴阳理论”，其最重要的意义就在于：使阴 阳 这两个最基本符号上升到语言风格上的柔与刚、静与动、婉约与豪放、恬淡与雄健、柔美与奇崛的高度。
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