| 为此，他强调实践是创造的源泉，认为只有通过实践才能培养成创造的精神和能力。在著名的《三代》诗中，他写道：“实践是老子，知识是儿子，创造是孙子。”形象说明了实践、知识与创造三者的相互关系，即一切创造离不开实践和知识。由于他身体力行，所以他所培养出来的学生都富于创造性，绝大多数人成为社会建设的骨干力量。
“以教人者教己”是陶行知的一句名言。他认为要培养学生的创造力，教师首先要有创造精神，要做第一流的教育家，要“敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。”而且，做先生的最大快乐，就是创造出值得自己学习崇拜的学生，说准确点，就是先生在创造学生的同时也为学生所创造。这种“青出于蓝而胜于蓝”的思想，正是陶行知作为一位人民教育家的广阔胸怀和深远目光的体现，也是他热爱学生、为国育才的崇高思想境界的体现。
5.“共学，共事，共修养”的和谐精神
和谐是中华民族的优良传统，也是师德的一个重要内容。陶行知对当时社会上“文人相轻”的旧传统和嫉妒型的人际关系深忍痛绝。陶行知强调教师之间要和睦相处，同心协力。在他看来，一个学校的教师之间只有团结协作，“共学、共事、共修养”，才能培养出真善美的真人。他又十分重视师生之间的共班合作，要求做到“谦逊豁达，协作合群”。他说：“教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融合，都要知无不言，言无不尽。一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。”如此，才能形成师生共甘苦、共生活、共造校风、共守校规的和谐气氛，而师生间“共学、共事、共修养”的方法，则是一种真正的教育。
6.“活到老,学到老，教到老，做到老”的好学精神
陶行知经常用于自勉的格言是“活到老,学到老,教到老，做到老”。他针对当时教育界的通病（教师将自己从前所学的知识照搬贩卖给学生）明确指出：“我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”因为好的学生往往在学问和修养上愿意和教师进行赛跑，后生可畏，它迫使教师不能有丝毫的懈怠和放松，而是要不断鞭策自己努力跑在学生的前头，这也是师道可敬之处。同时勤奋好学的教师也能给学生以表率模范作用。他谆谆告诫教师：“要想学生好学，必须先生学好，惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”陶行知还强调教师不但要勤奋好学，而且要拜人民为师，要向学生、儿童学习，为此他专门写了一首诗：“民之所好好之，民之所恶恶之，教人民进步者，拜人民为师。”这就给教师指明了学习的途径与方向。
7.“学高为师，身正为范”的自律精神
陶行知一贯主张“教师应当以身作则”，“教人者，必须教己”，“要人敬的必先自敬”。他要求教师要能自律，要“各人一举一动，一言一行，都要修养到不愧为人师的地步。”“要学生做的事，教职员躬身共做，要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。”并进而要求：“凡要求学生做的，自己首先应当做到；凡要求学生不做的，自己坚决不做。教师要严于律己，身体力行，言行一致，表里如一。”陶行知这种“以身作则”、“自化化人”的思想，深刻地揭示了教育的直观性、模仿性原则。陶行知从教的一生，就是“以身作则”、“自化化人”的一生，因而其一生不愧为“万世师表”的楷模。
总之，“万世师表”的陶行知，以自己大量的精深理论与身体力行的榜样，体现了其鲜明的师德观。这样崇高的师德观，正是他崇高的人生观、道德观的集中表现。陶行知的师德观，具有明显的前瞻性和实效性，对新时期加强师德建设具有重要的现实价值与借鉴意义。
二.陶行知师德观引领新时期师德建设
1.不断加强思想道德建设，提高师德修养的自觉性。陶行知的教育实践活动表明：如果教师能理解教育工作在社会建设中的地位，能认识到自己肩负的重任，以及加强师德修养对完成工作的意义作用，则能增加责任感和事业心，从而将加强师德修养变成自己内心需要的自觉性，并通过实践培植起坚定的信念，使自己的思想达到一定的境界。因此，教师必须努力提高自身的思想道德修养，培养师德情感，坚定师德信念，锻炼师德意志，养成良好的师德行为习惯。①教师要热爱祖国，对祖国要有强烈的爱和深厚的情，对祖国的命运与前途要有高度的责任感和使命感；②教师要有崇高的精神境界，“捧着一颗心来，不带半根草去”的献身精神；③教师要有高尚的情感，“爱满天下”，对学生要有博大无私、深沉久远的爱；④教师要有良好的文化修养，丰富的学识内涵；⑤教师要有以身作则，为人师表的示范楷模。只有这种良好的形象，才能对学生起到言传身教、潜移默化的作用；才能以自己的真诚去换取学生的真诚，以自己正直去构筑学生的正直，以自己的纯洁去塑造学生的纯洁，以自己人性的美去描绘学生人性的美，以自己高尚的品德去培养学生高尚的品德。
2.不断提高科学文化知识，铸就教书育人的真功夫。 2/3 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 |
