| 论文导读：其余陶渊明作品中均有表达时间观念的词汇出现。陶氏作品自始至终高扬着强烈的生命意志。生命意志，所寓得其妙，造语精到之至—从时间角度解析陶渊明作品。
关键词：时间，生命意志，率真自然
一诗句法天成而语意透彻
据笔者统计，除《读山海经》等23首诗歌外，其余陶渊明作品中均有表达时间观念的词汇出现。范围从远古、到陶氏所在时代、再到“身后”的未来，都在其诗兴关照范围之内。
同时不同语，随时、随事、随句、随意自由选取，显示了其高超的语言驾驭能力。表达当初、以前之义时，他分别用尝、曾、初、一（当初）、昔、往昔、畴昔、在昔、昔日等词语表达，对少年则用少时、少年、二六、十三、三四、弱龄、弱冠、少壮时等词语。早晨的表达方式也是多种多样，质朴而不单调，内里充满机巧。或则单用“翼翼归鸟，晨去于林”；或则变换词性“一日难再晨”；或则与“暮”对照使用，如“晨出肆微勤，日入负耒还”“晨耀其华，夕已丧之”文字整齐，表意连贯，明人王世贞说：“渊明托旨冲淡，其造语有极工者，乃大如思来，琢之使无痕迹耳”（《艺苑卮言》卷三）；或则使用“晨+X”形式自由组合，或跟名词，或跟动词，内容丰富，简练传神，“晨兴”“晨风清兴”“林鸟喜晨开”“披褐守长夜，晨鸡不肯鸣”。梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至：“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京，”①在此看来并非虚言。
运用古代乐律、天文历法与时间的对应关系表达时间。“日没星与昂，势翳西山巅”（《杂诗三首（其一）》）中“势”指星与昂运行的位置，这两句讲从太阳落山到天亮之前，充满了彻夜的惆怅，对羁役之厌突出了时间漫长。“和泽周三春，清凉素秋节”（《和郭主簿二首》（其二））后半句中“素秋节”，按古代五行之说，以金配秋，其色白，故又称素秋、素节、秋节。②以素秋、秋节二词叠用，即运用了五行术语，又帮助渲染了季节特有的氛围，寓有于无，诗人浑然不觉。
写景的同时暗含时间变化，如“白日沦西阿，素月出东岭”（《杂诗八首（其二）》）既有壮观场面以供审美，又提供了进一步想象的空间。拟人、借代等修辞手法的运用，在“日月掷人去”中以岁月比拟做有生命的物体，把人无情地抛弃，怅惘顿生。“披褐守长夜，晨鸡不肯鸣”中“晨鸡”拟人化使用，语气轻松，而内有深意，与下文“孟公不在兹，终以翳吾情”衔接紧密。这些打破常规的词语使用，看似毫无做作之感，岂不知作者内里充满着多少的创作意趣或生命感悟。
运用衬字、叠字、倒置、省略、变换词性等手法突出时间关照，语言清晰流畅，活泼而不失沉稳，斧凿之音悄无声息。“人亦有言，日月于征”（《停云》）中“于”是个衬字，读之，“于”字声音延续起到了感情积淀的作用，与“征”的声音前后相连，吟哦情意，有强烈的岁月幽远沧桑之感。“斯晨斯夕，言息其庐”中“斯”字，衬字而已，却有强烈的时间节奏。“去去百年外，身名同翳如”（《和刘柴桑》）“迈迈时运，穆穆良朝”（《时运》）中“去去”“迈迈”“穆穆”以叠字方式，感叹时光易去，流逝不居，充满了动感。“春燕应节起”一句，诗人讲燕子随春天节气的到来飞舞，高明之处在于，把“春”字置于“燕”之前，以突出大自然“应节”而动的生机与活力，这是词语倒置的高妙之处。正如宋人程俱说陶诗“言出无言意，妙语自天与。譬如清冷渊，月湛不可取”（《读陶靖节诗》）。论文大全，生命意志。陶渊明也用改变词性的方式组词炼句，“盛年不重来，一日难再晨”中“晨”，名词作动词使用，生动简练，蕴含着沉闷的无声感叹。论文大全，生命意志。
陶氏对时间观念的精准表达根源于“师自然”的宇宙价值观及“任真”的品性，表情达意容不得丝毫做作、囫囵之语，故其作品词汇多而细致、精确。无怪乎苏轼有言：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。”(《冷斋诗话》引）。许学夷在《诗源辩体》中也说:“靖节诗句法天成而语意透彻，有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文，不可；谓孟子为文，琢之使无痕迹，又岂足以知圣贤哉！以此论靖节，尤易晓也。”后人学陶诗者多不能得其真谛。“靖节诗甚不易学，不失之浅易，则伤于过巧”（许学夷语）。
二丰富的生命意志
陶氏作品自始至终高扬着强烈的生命意志。时间既可写景开篇，又可引发议论；既可忆事勉人，又可伤时感世；既可记录行迹，又可践行励志。
以寒、暑、晨、夕之景开篇，感发意志。“风雪送余运，无妨时已和”（《腊日》）点出时节已经暖和，为接下来的柳树、梅花美景之下衔觞赋诗做了铺垫。“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。”（《和郭主薄二首》其一），夏天坐在屋前树荫下，凯风徐来，吹动衣襟，聊发泫然自得之志。论文大全，生命意志。作品读起来没有生疏阻隔之感，一方面在于由景入情，写时状物，勾画出最亮丽的生活色彩，之后“开我襟”、“衰周来”等过渡点选择得恰到好处，议论之语水到渠成；另一方面，以时间描写始，以真切之心把最真实的生命感受记述出来，使人读之如遇故人、促膝而谈一般。
生命消逝，人生空化。从时间角度观察人生、世事，多用道家术语、隐语指代，如“流幻百年中，寒暑日相推。常恐大化尽，气力不及衰”（《还旧居》），“孰若当世时，冰炭满怀抱。百年归丘垄，用此空名道！”（《杂诗》其八）“寒暑有代谢，人道每如兹”（《饮酒》其一）。很多大家在这方面有过精辟的论述，不再赘言。
回忆故事，缅怀人情。诗中有对少年穷苦的回忆，如“结发念善事，僶俛六九年。弱冠逢世阻，始室丧其偏”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）；有对朋友情谊的缅怀，“岁月眇徂，感彼行路”（《赠长沙公》）；有对岁月飘忽，志气未行的感愤：“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静”（《杂诗八首》其二）；还有对至情至爱的怀恋，“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄。爰从靡识，抚髫相成”（《祭程氏妹文》），《与子俨等疏》写“病患以来”亲人对他无微不至的照顾，充满了浓浓亲情。
歌颂志节，坚守己愿，多见诸其咏史诗。《咏荆轲》中“萧萧哀风逝，淡淡寒波生”本是“风萧萧兮易水寒”的另一种叙述，比之荆轲之辞，陶渊明更能在“逝”与“生”生命变换中体验这种悲壮。“其人随已没，千载有余情”中“已”与“余”，表明物理时间上已经消失，但他总是在关照一种永恒。“九十行带索，饥寒况当年。不赖固穷节，百世当谁传”（《饮酒》其二），没有坚守志节，就不能流传百世，儒家“君子固穷”及人生有三不朽的论断在陶渊明心中是深有影响的。论文大全，生命意志。“馁也已矣夫，在昔余多师”（《有会而作并序》），与其归隐后任何时事相比，“在昔”是陶渊明理想存活的年代。在陶氏意念中，“今朝”概念始终是负价值取向的。刘裕北伐占领长安后，陶氏也试图去中原地区感悟圣人行迹，但是他还是认为“愚生三季後，慨然念黄虞……关河不可逾”（《赠羊长史并序》），对时局的认识已经上升到一种时间标度，只有尧舜时代才有理想的世事，安贫固守是唯一出路。
在陶氏的诗序、赋、散文中往往提到作品所作时间，尤其值得注意。对时间的把握，在陶渊明自身价值观形成中起着重要作用。论文大全，生命意志。他认为记载事情的缘由、经过、时间、地点是作品题中应有之意，于是在其诗歌序言中多有确切时间。《归去来兮辞》序中有“仲秋至冬”“乙巳岁十一月也”，《游斜川》序中说“悲日月之遂往，悼吾年之不留；年疏年纪乡里，以记其时日。”从记叙即意味着对生命负责任的态度而言，陶渊明作品中形成记叙式的思维惯性是合理之事。由此看来，高建新教授提出“以文为诗”始自陶渊明的说法是有道理的③。
对时间观念的把握，不仅展示了各种生命意志，也充分展示了其“直写己怀，不事雕饰”“道理精明，世事透彻”的为人为诗特色，唯此才能“语圆而气足”、“语简而意尽”，其为人与为诗达到了前所未有的统一。
从以上对时间词语的分析看，陶渊明确有极其丰富的词汇储备和高超的驾驭能力，让我们体验表达方式上的丰富与华丽，而其诗歌的背景色则是陶渊明高昂的生命意志、“任真”的生命态度以及质朴的人文情怀。正如苏轼对陶渊明的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。论文大全，生命意志。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”。④
参考文献：
①萧统：《陶渊明集序》
②魏正申：《陶渊明集译注》，文津出版社出版，1994年版，第93页
③高建新：《“以文为诗”始于陶渊明》，《内蒙古大学学报》，2002年第4期
④惠洪：《冷斋夜话》卷一
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