孔子对上古先民及夏商周三代的“和”文化进行了积极吸收，继承了其中有益的政治、伦理及哲学思想，为儒家“和”文化的创立奠定了坚实基础。
三、对其他学派思想的吸收
“和”文化思想并非儒家所独有，孔子之前即已存在，道家、墨家、法家也有各自的思想主张，儒家对诸子百家的思想进行了吸收，集“和”思想之大成，为中国社会和谐思想的形成和发展做出了积极贡献。
1、对道家思想的吸收。道家学派创始人老子曾做过周太史，学识渊博，世事练达，对道德和礼制都有深刻的理解和研究，据《史记》记载，孔子曾问礼于老子。道家在自然观、宇宙观方面的见解和贡献，是当时其他学派所不能及的，变压器故障分析论文道家主张自然无为，“和气生物”的自然和谐观对儒家的启示是明显的。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[13](P64)道家认为，“道”是世界的本原，人道要效法天道，顺应自然规律。老子还发展了阴阳学说，并以阴阳为范畴，解释天地万物发展变化，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” [13](P105)老子的阴阳思想被儒家吸收，如荀子即以阴阳为范畴来说明事物的生成变化，荀子在其著作中写到：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。[14](《礼论》)宋儒周敦颐亦在其《太极图说》中写云：“分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。”儒家主张的“天人相感”、“天人合一”等观念与道家“道法自然”、“天人一体”的天道观是相通的，孟子以人性论为基础解释了天人合一，“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。”[12](《尽心》)宋儒张载也提出了“天人合一”的范畴。
2、对墨家思想的撷取。墨家代表了中下阶层民众的利益和要求，具有更广泛的社会基础，作为与儒家齐名的显学，墨家对儒家的思想进行了批判和反思，提出了一系列观点和主张。墨子主张“兼爱”，说：“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。”[15]《兼爱上》)要像爱自己的亲人、家庭、国家一样爱他人、爱他家、爱他国，如此“兼相爱，交相利” [15](《兼爱中》)，则乱世可救，天下安宁。在尚贤用人方面，墨子主张亲疏贵贱一视同仁，“虽在农与工肆之人，有能则举之。”[12]( 《尚贤上》)这种破除了血缘宗族观念的“兼爱”、“尚贤”无疑更加有利于实现社会的公平和谐。在功利问题上，墨家肯定义与利、德与力是统一的，这与先秦儒家重义轻利、崇德贱力是不同的。墨家认为：“仁，爱也；义，利也。” [15](《说经下》)墨家对利并非一味排斥，而认为是民生的正当要求，执政者要通过“备粟”、“备兵”、“节用”、“节葬”、“非乐”等途径来恤民、利民、养民，最终达到“诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调”[15]( 《兼爱中》)的天下国家、社会人际关系普遍和谐相处的盛世景象。后儒吸取墨家的正确思想，如张载在《正蒙·大易》中提出“义，公天下之利”的观点，王充在《论衡·非韩》中提出“治国之道所养有二，医学检验毕业论文范文一曰养德，二曰养力”的主张。墨家的某些主张是对儒家思想的超越，其合理思想反过来又被儒家所吸纳，从而使儒家的思想更贴合现实需要。唐代名儒韩愈曾对孔子与墨子两思想之相互影响作过如下评价：“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨也。” [15]（《前言》P11） 4/6 首页 上一页 2 3 4 5 6 下一页 尾页 |
