| [内容摘要]儒家思想是春秋时期孔子创立的。在这个大变革的时代，孔子代表新兴地主阶级提出自己的治国之道。到西汉时期，儒家思想被封建统治者所采纳，逐渐成为封建社会的统治思想。在其发展演变过程中，虽产生过负面影响，也受到一些思想家的批判，但它毕竟主导中国社会发展两千多年，我们应本着“取其精华，剔去糟粕”的精神，科学对待儒家思想。
[论文关键词]儒家思想，“仁”、“仁政”、统治思想、“民本”思想
思想文化是社会的反映，不同时期的思想文化与这一时期的政治、经济等状况相适应。其中政治、经济发展为思想文化的发展提供了条件。
一、儒家思想的产生
春秋战国时期是一个社会大变革时期，是我国的奴隶社会过渡到封建社会的时期。铁农具和牛耕的推广，生产获得发展，社会生产力的发展促进了社会的大变革，即阶级关系剧烈变化。奴隶制逐渐崩溃，封建制度逐步形成。社会的动荡使得思想活跃，使得许多思想家以不同的角度对社会变革发表不同的主张。生活在春秋时期的孔子创立了儒家学派，他代表新兴地主阶级的利益，赞成奴隶制向封建制度转变的社会变革，其政治理论的核心是：“仁”。要求统治者要爱惜民力，以爱人之心调解与和谐社会人际关系，以德治民，反对苛政和任意刑杀。不过维护周“礼”，主张贵贱有“序”，是其思想中的保守部分。
二、儒家思想的演变过程
战国时期的孟子进一步发展了孔子“仁”的学说，主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想和治国理念，主张“政在得民”，反对苛政，主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间。另一位儒学代表荀子强调“天行有常”，主张“制天命而用之”。儒家的德政、礼治、道德感化在社会大变革时期不合时宜，同时，儒家思想中又有保守的一面，它们对社会发展起阻碍的作用，所以未被统治者采用。
秦朝时期，儒家思想受到排斥。其代表性事件是“焚书坑儒”。
西汉时期儒家思想成为我国封建社会的统治思想。董仲舒对儒家思想进行了发挥，建立起了新儒学。他宣扬“大一统”思想，认为天和人息息相关，皇帝要依照天意办事；要用儒家思想统治天下，禁止其他学说，这样法令制度才可以统一；应当设立大学等学校，用儒学经典作为教育内容；他倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神授”，把儒家思想与君权、神权结起来。提出了“罢黜百家，独尊儒术”，加强思想控制，巩固专制主义中央集权。董仲舒建立的新儒学适应了封建统治者的需要，被汉武帝所采纳。从此，封建政治开始与儒家密切结合，儒家思想逐渐成为我国封建社会的统治思想。
到宋代，儒学正统地位得到巩固。在宋代形成了以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想的新儒学——理学。其代表人物有程颐、程灏和朱熹。其中朱熹是集大成者。他认为，人欲是一切罪恶的源泉，提出了“存天理，天人欲”。这实际上是维护了封建等级秩序。代写本科论文
明朝初期，程朱理学盛行，到明期中期，社会动荡不安，为挽救政治危机，思想家王阳明创立了心学。他反对朱熹把心与理视为两种事物的观念，认为“人外无物”、“心外无理”、“心外无善”，主张通过“内心反省”、“克服私欲”，以“致良知”，即恢复内心固有的封建道理观念，忍受封建统治压迫。这说明了理学已走到极端，反映了封建制度走向衰落。
明清时期，随着早期民主启蒙思想的产生，儒学受到批判。代表人物有李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等。李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”。黄宗羲强烈批判封建君主专制制度，提倡“法治”，反对“人治”，他反对重农抑商，提出“工商皆本”。顾炎武强调“经世政用”，反对君主专制，主张“以天下之权，寄天下之人”，实现“天下治”。王夫之认为“气”是物质实体，“理”是客观规律，提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点，他否定理学家主静的形而上学的思想，提出“静即含动，动不舍静”的辩证思想。
三、儒家思想的影响
儒学思想影响了我国长达两千多年，巩固了中华民族的国民意识，增强了中华民族的向心力和凝聚力，从而极大地促进了中国政治统一、民族统一、思想统一，无论民族文化规模大小，都最终同化在浩浩荡荡的中原传统文化中。
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