| 书中大量的群众口语、客厅用语、说书人套语和隐语黑话以及行业语，还有少量文言公文用语，是研究明代社会语言难得的原始材料，书中的华北官话、鲁方言、江淮方言、吴方言、还有晋方言，则是研究后期近代汉语形成的有用资料”。《红楼梦》主要是用北方话写作的，北方话的范围很大，内部又有次方言的划分，除了北京话以外，还涉及到了江淮方言，作品人物的身份与江淮地区有着深刻的内在联系。吴承恩的《西游记》取材于唐僧取经的故事，在民间传说和民间艺人创作的基础上撰成，语言以江淮方言为基础，富有浓厚的生活气息。吴敬梓的《儒林外史》以下江官话为主，展示了一幅十八世纪中国社会的风俗画，语言生动。
语言是人类思维的工具，每个人的思维方式都是和母语分不开的。在第二、第三语言（包括所操方言以外的所有方言、外国语）和母语之间有着无法吻合的裂隙，总有一部分包藏在母语状态下的思维珍珠被普通话的大筛子所遗漏，可见方言存在有着其表达的实用价值。方言的文学是属于全民族的文学，文学中的方言也是我们的民族语，正是由于适当、巧妙地运用了方言，才出现了缤纷多彩的中国文学。古典文学作品的史实有趣地说明了：“官”（话）与“民”（方言）的相互吸取，相互补充是文学言语的最佳选择。
（二）现当代的方言文学创作
在现当代文学各个领域的创作中，方言艺术化现象更是蔚然成风，像传统的曲艺弹唱和各类地方戏自不必说，在现代的小品、相声、小说以及影视文学的创作中，方言作为刻画人物、抒发情感、揭示文化的特殊表现工具，也得到了广泛娴熟的应用。
在历年“春晚”和小品大赛上，方言小品都是一个经久不衰的表演形式。从传统的“北方方言一统天下”到如今的“南方方言异军突起”，方言对表达小品主题情感的催化作用日益显著。方言词语是喜剧小品幽默语料的来源之一，它是实现小品语言生活化、乐音化、陌生化和个性化的重要手段。以赵本山为代表的东北腔小品《卖拐》、《买车》和《不差钱》等，已经成为群众喜闻乐见的文学形式；还有郭达为代表的陕西方言小品《黄土坡》、《越洋电话》、《父亲》；以魏积安为代表的山东腔小品《乡音》、《擦皮鞋》、《问路》等。2006年，湖北小品《招聘》和四川小品《粑耳朵》成功登陆央视春晚，弯管子的普通话，具有浓郁川味的表演，让两个节目成为南方小品的代表。这些文艺表现形式在给观众带来快乐和欢笑的同时，也不失时机地展示了不同方言的乡音魅力，既可以勾起故人的思绪，又可以让全国人民体验不同的地域韵味。
在现当代文学创作中，我们可以从方言词汇透视一些比较有影响力的小说，包括（陕西方言）陈忠实《白鹿原》，贾平凹《秦腔》，路遥《平凡的世界》；如《秦腔》中：“夏天智在堂屋的八仙桌上画他的马勺，先画出了个秦腔中的关公脸谱，又画出了个曹操脸谱，夏雨一阵风跑进来，嘁哩哐啷在柜子里翻东西，夏天智戴着花镜看了他一会儿，就恼了，一摘眼镜说：‘土匪撵你哩？’”。（山西方言）赵树理的《小二黑结婚》、马烽《吕梁英雄传》；如《三里湾》中典型方言“姐姐呀！你看我倒运不倒运（倒霉）！我怎么给闺女（女儿）找了这么个倒运家？”（河北方言）梁斌的《红旗谱》中，来自关东的贵他娘，有句对老驴头闺女春兰的赞美：“好一条油亮的大辫子，搭拉到大腿上。人尖子，怪喜溜的个人儿！”“喜溜”：亦作“ 喜溜溜”，形容讨人喜欢的样子。（北京方言）老舍的京味小说《茶馆》、《四世同堂》、《骆驼祥子》、《我这一辈子》，王朔《过把瘾就死》，邓友梅《那五》、《烟壶》，邹静之《五月槐花香》，影视剧本《编辑部的故事》；例如《骆驼祥子》“小孩有的躺在院中便睡了，有的到街上去撒欢儿”（指动物欢蹦乱跳，也形容小孩子又蹦又跳的高兴样子）；（上海方言）王安忆《长恨歌》，影视作品《茉莉花开》；上海人句末喜用叹词，如《茉莉花开》中不同的叹词传达不同的情绪。比如,茉母对茉道“阿茉头，侬做啥去啊”(疑问中有亲热)““昨天夜里死哪里去嘞”（愤怒责备）；“侬再晚都要回家的呀”（苦口婆心）；“哇啦哇啦，侬勿要做人嘞”（紧张掩饰）；“侬抱抱伊呀，没一点做娘格样子”（埋怨无奈）；“阿茉头啊，侬要接受现实”（语重心长）。（广东方言）欧阳山的《三家巷》；（武汉方言）方方《风景》，池莉《生活秀》等；以及沈从文、汪曾祺、林斤澜、阿城等人小说的成功，重要原因之一就在于他们的乡土味。这些文学作品不仅勾勒出了别具风格的生活画面，而且也展示出了鲜活独特的地域风情，方言在塑造人物和刻画性格方面的神奇效果是其他语言无法替代的。
最近的方言喜剧电影，如冯巩《没事儿偷着乐》（天津话），郭涛的《疯狂的石头》（四川话、 重庆话、 香港话、 山东话、 保定话）和电视剧《武林外传》（陕西话、东北话、天津话、南京话、上海话）和梁冠华的《贫嘴张大民的幸福生活》（天津话）的热映，甚至于动画片《老鼠和猫》的各种方言版本也风靡一时，以及各地电视台方言系列小剧的拍摄和播出，如南昌台的《松柏巷里万家人》、陕西台的《都市碎戏》、《狼人虎剧》和天津台《小房东》等等。影视作品以其直观形象、传播快捷的优势迅速地占领着人们的眼球，方言影视作品的出现无形地贴近了人们的生活，增加了无限的亲近感和真实感，更加容易引起人们的感情共鸣和心绪变化，所以受到人们的欢迎和追捧是理所当然的。
面对各种方言在文学作品中的艺术化运用，使我们不得不思考方言在未来文学创作中的独特地位，这种方言文化现象的出现自然有其出现的理由和存在的价值。究其缘由，方言独特的审美表达功能应该是其最大的魅力所在。
三、方言在文学创作中的表达功能
通过以上的阐述我们可以看出，方言之所以在文学创作中可以得到广泛的应用，是有着深刻的历史原因和现实的表达需求的，而这一切都应该归功于其独具魅力的审美表达效果和乡土韵味。
（一）刻画人物，营造意境
“方言的文学所以可贵，正因为方言最能表现人的神理。通俗的白话固然远胜于古文，但终不如方言的能表现说话人的神情口气。古文里的人是死人；通俗官话里的人物是做作不自然的活人；方言土话里的人物是自然流露的活人。”胡适之先生的这一段评论充分肯定了方言独特的文学表达功能：刻画人物。
我国地域辽阔，风土人情千差万别，表现某一地区的世俗生活，描写某一地区的人物性情，必然要符合当地的习俗风貌，展示出当地的独特韵味，所以采用方言这一表达手段是不可缺少的。我们经常说“南腔北调”不仅是指各地唱腔迥异的地方戏曲，更指其生长的土壤——方言的差异。寥寥数语就可以生动鲜活地勾勒出一个人物的生活背景、习俗乡音和脾气习性，方言这种独特的表达功能往往是普通话无法比拟的，经济适用而生动传神。
听口音可辨是何方人氏，解方言可释心灵密码，所以文学创作中的方言并不是普通话的对立面，更应该是普通话写作应该汲取营养的宝贵源泉。
（二）展现地域文化
中华民族历史悠久，文化灿烂，地大物博，幅员辽阔。从空间来看，北有大漠戈壁，东有鱼米水乡，南有草莽雨林，西有高原峻岭，中有肥土沃野。一方水土养一方人，不同的环境孕育出了不同的人物习性，不同的生活滋生了不同的文化底蕴，不同的语言体现着不同的思绪风情。 2/3 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 |
