| 论文导读:：文赋》云：“伫中区以玄览。但还是能够比较细致地分析了文学创作的过程。再加上自己对现实生活的体验与感悟。想象。
论文关键词：文赋，文学创作，感悟，想象，创新
《文赋》在中国文学批评史上是第一篇完整而系统的文学理论作品。①这篇文章虽然是用赋的形式来进行表达，但还是能够比较细致地分析了文学创作的过程，提出了文学理论上很多重要的问题，之后刘勰《文心雕龙》以及其他的文论作品也有很多地方受这篇文章的启发，所以它对文学理论的发展有着很大的贡献。
陆机最富理论价值的观点是对创作过程的论述，他强调了感悟、想象、创新、行文乐趣、灵感等在创作时的重要作用，“它着重探讨了文学的内部规律，第一次全面系统地研究了文学创作的基本理论。”②这些理论对文学创作的指导意义主要表现在以下几个方面：
一、观察万物、钻研古籍
《文赋》云：“伫中区以玄览，颐情志於典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。”在这里，陆机要求文学创作者要随着四季的变化而感叹光阴易逝，瞻仰万物的盛衰而引起思绪纷纷论文网。文学创作需要作者拥有丰富的积累作基础，主要包括生活积累和语言积累。观察万物创新，可以丰富知识，这正是生活的积累，而钻研古籍，则可以吸取间接经验，获得语言的积累。“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。”学先士之辞藻，得才士之用心，以提高自己的写作技巧。陆机还在文赋中提到，在创作过程当中还需要怀抱高洁的心情，即所谓怀霜之心，临云之志。有了对前人经验的汲取积累，再加上创作的心情，再加上自己对现实生活的体验与感悟，文以情生，情因物感，这才是创作过程的起点。
二、想象
随着对现实生活所感悟而产生的表象的丰富，想象也逐渐形成。《文赋》云：“精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾，抚四海於一瞬。”、“笼天地於形内，挫万物於笔端。”有了创作的要求，接着运用艺术的想象，艺术想象驰骋于穷高极远的空间，突破了上下古今的限制，然后使得感情更加鲜明，物象更加清晰。于是进入写作过程，对艺术素材进行着由此及彼、由表及里的加工工作。正如陆机在《文赋》中所写的“观古今於须臾，抚四海於一瞬。”、“笼天地於形内，挫万物於笔端。”这些都说明了想象在创作中的作用，写作是离不开想象的。“文学重要生命有二，一是实感，二是想象力，要能从想象力中活跃出实感来，才尽文学家的能事。”③想象可以使情节更曲折，让内容更充实，让人物更典型。同时想象又可以把不同的事物联系起来，让不相关联的现象发生联系，这样就可以拓宽写作思路和写作空间。三、创新《文赋》云：“收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。”这是说艺术构思必须发扬个性，提倡创新精神，不能拘泥于前人窠臼。“朝华”“夕秀”是指一种新的境界、新的技巧，是兼指意与辞两方面的，所以下文即从意与辞两方面说明艺术构思的甘苦，怎样从复杂多变的构思中达到完美地表现事物，做到“抱景者咸叩，怀响者毕弹，”做到“笼天地於形内，挫万物於笔端。”“虽杼轴於予怀，怵佗人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。”意与辞不可抄袭雷同，贵在独创，即便是自己的所思所得与他人的作品暗合，也必须忍痛割爱。古代戏曲理论家李渔在《闲情偶寄》中这样说过：“变则新，不变则腐；变则活，不变则板。”所以文学作品的创作需要时刻树立创新意识，从新的角度出发，运用新的方法，写出“人人心中有，别人笔下无的文章”来。四、行文乐趣行文乐趣是通过构思使意与辞都得到充分的表现。为了达到这个目的，要注意四个问题：（一）注意镕裁而使辞意双美。（二）通过警句而突出主题。尽管文繁理富，波澜层叠，但只须片言居要突出主题，则纲举目张，不致因理富成累。（三）避免雷同而力求创新。意与辞不可抄袭雷同，贵在独创。（四）保留文章精美的词句，避免文章的平庸。此外，还要防止五种弊病：（一）篇幅太小，不足以成文。（二）混妍媸成体，文不调谐。（三）重辞轻情，流于空乏。（四）迎合时好，格调不高。（五）清空疏缓，缺少真味。总的来说，仅管作品的表现方法变化多端，但是只要能认识变化的规律，理解次序的安排，那么也就掌握住最基本的关键了。这是构思时重要的关键，也即是作文利害的重要关键。五、灵感随着想象的丰富，最终产生了灵感，即陆机所谓的“感兴”。灵感的出现时偶然的，偶然的出现有着必然的基础。它并不是一种凭空想象，而是需要一个由量变到质变的积累。这种积累正如陆机所言：“伫中区以玄览，颐情志於典坟。”在天地万物之间感受天地的变化，在古籍中陶冶自己的情怀。灵感来时才思不可遏制，去时也不可挽留。“若夫应感之会，通塞之纪。来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。”陆机认为灵感“虽兹物之在我，非余力之所戮。”指出了灵感的难以控制。灵感来时下笔成文，一气呵成，毫不费力。灵感去时，文思渺茫。可见灵感对于为文创作也是十分重要的。但是灵感的出现并不是一个顺顺当当的过程，它的形成需要一个长期积累的过程才能盛开的思想之花，有了这种灵感，没有一定的技术手段来表达出来，便很难让思想化为文字。在文学创作中，灵感即便出现，想要完全表露出来也受到多方面的限制。第一，个人天赋。陆机认为有的作者崇尚文辞的奢华，才会出现“夸目者尚奢”；有的作者注重文章的内容，才会出现“惬心者贵当”；有的作者讲究辞穷形尽想，才会出现“言穷者无隘”；有些作者追求文章的通达，才会出现“论达者唯旷”。这些都与个人的天赋有着很大的关系。第二，言辞表达。灵感的出现是很难以用言辞来完全表达的。陆机云：“辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而黾勉，当浅深而不让。”指出了文辞尽其才而发挥作用，文意在掌握要领作出安排的。无论是具体或者抽象的，查看准了之后，都应当勉力去找适当的文辞来表达出来。这便指出了文辞的重要性。第三，文章体制。陆机认为不同体裁的文章写作的特点是不同的。例如他在《文赋》中指出碑文是用铭记功德的，立言要与其人相称，所以要文质相当。诔文是用来表示对死者的哀悼，所以要情思缠绵，感情凄怆……总的说来，不同的文体有不同的写作格式，这就要掌握不同文章体制的写作技巧。通过《文赋》我们可以了解到，要想创作出好的文学作品，就必须先从感悟入手，或是钻研古籍尔后有所体会，或是直接近距离的与大自然接触从而得到感触，得到了现实的材料以后通过感性的思维想象进行加工塑造，树立创新的意识，再通过修辞达到辞意兼美，如果再有点灵感，那就更完美不过了。但《文赋》的局限性也是很大的，主要表现在：陆机所说的客观事物很狭隘，仅指自然景物，现实生活中的重要事物没有触及。对文学和现实生活的关系缺乏应有的重视。对创作中的灵感问题，陆机只强调作家的主观作用。对文学的社会作用，没有提出独到的见解。注释：① 郭绍虞主编.中国历代文论选[M]p82.上海古籍出版社.1979.11② 钟新果，赵润金.“体变曹王”——试论陆机的文体创新[J].湖南工程学院学报，2005,15（4）
参考文献：1.郭绍虞主编.中国历代文论选[M].上海古籍出版社.1979.112. 郭绍虞.中国文学批评史[M].百花文艺出版社.19993. 张少康.文赋集释[M].人民出版社.2002
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