| 误读，尤其是各种正误的合理存在，有利于丰富和加深读者对文学的理解，进而提高读者的审美能力免费论文网。读者在对文本的“空白”进行填补、完善时，必定调动自己的审美经验、审美想像对文本进行再创造活动。随着这种再创造活动的进行、对文学作品意义误读的不断出现、对作品内涵的不断深化，读者的审美经验也不断丰富，审美能力也不断得到提高。
（三）误读之于文学的反思意义
误读就像一把双刃剑，有积极的一面，也有消极的一面。如果只一味的对其进行穿凿附会的评价或进行非艺术视角的歪曲等，不但不会有利于作品的艺术价值实现，还会导致对文学艺术的损伤乃至粗暴践踏，有些甚至造成人间悲剧。“文字狱”的盛行，使得多少文人志士惨遭厄运。一句“清风不识字，何故乱翻书”便被安上反清罪名，惨遭杀身之祸，在这种环境中谁又敢轻易进行文学创作，谁又有心思静下心来专心著书，敢怒不敢言，文学何以发展进步。
同样，对于读者而言，这样的误读，不但不会提高读者的审美能力，反而还会使读者的欣赏水平逐渐下降，以至于缺乏审美能力，只会对作品进行非艺术视角解读。
这样的“误读”，即“反误”读者，无论是对文学的发展，还是对读者自身文学素养的提高，都没有好处。
因此，我们在进行文学阅读时，一定要把握一个“度”，所谓“过犹不及”也就是这个道理。对文学作品进行创造性阅读，要符合作品的客观实际，只有合情合理的误读，文学作品的艺术价值才能得以真正实现。反之，那些对文学作品妄加评议，或进行非艺术视角分析的都只会践踏文学作品，对读者自身也是有害无利。
因此，“误读”并不是无节制的，合理的“误读”应该提倡，不合理的“误读”也应该坚决消除。
注 释
①伽达默尔指出，文本是一种吁请、呼唤，它是渴求被理解，而读者则积极应答，理解文本提出的问题，这就构成了“对话”。参见伽达默尔著《真理与方法》，上海：上海译文出版社，1992年版。
②指读者接受文学作品时自身所具有的某种思维三定向和先在结构，它包括历史视野和个人视野两方面的内涵。参见姚思著《接受美学与接受理论》，沈阳：辽宁人民出版社，1987年版。
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