| 代写毕业论文
其次，提高公民明辨是非的能力，甄别已变味的乞讨现象，加大精神文明建设的力度，加强公共场所秩序的管制，树立良好的社会风气。要维护公共场所的秩序，对于强行乞讨现象，尤其是尾随纠缠、拦截路人强行乞讨进行严格的管制，对于违反治安管理规定的，还要依法予以治安处罚。如今城市乞讨问题已经不是个别现象，只有不断提高公民明辨是非的能力，提高警惕，甄别已变味的乞讨现象，加强公共场所秩序的管制，才能很好地维护公共秩序，使同情在其真正意义上发挥提高精神文明的作用。
最后，培养真正的同情心，尽可能创造条件给人们以情感体验的机会。正如卢梭所说，同情心的建立是需要有亲身的痛苦体验。同情心是内在的情感，只有当它在持续的实践活动中才可能形成一种比较持久稳定的道德因素。也就是要给孩子提供将心比心的实践机会，并且不断的强化这种情感，使之内化为一种品质，并外化为一种习惯性的行为。譬如，父母的身教言传就会对小孩起到潜移默化的影响，使之树立同情的观念；尝试让孩子力所能及做一些简单的自理劳动，体会父母的艰辛；尝试和落后地区的孩子建立长期的一帮一或手拉手活动，切实感受他们的艰苦，滋长同情关爱之心。
哲学家叔本华曾说过：“对于一切与生命之物的同情，是对品行端正的最牢固和最可靠的保证。谁满怀这种同情，谁就肯定不会伤害人，损害人使人痛苦，而且只要他能够，就宽容的对待任何人，宽恕任何人，帮助任何人，而且他的行动将会带有公正和博爱的印证。”中国在经济发展的同时也在努力构建社会的和谐秩序,建立起人与人之间的相互信任。因此我们有理由相信,如果加大精神文明建设的力度，改良社会之中被污染和变质的同情心的各种观念和行为，树立正确地同情观，使我们及我们的后代都具备了一颗平常却坚实的同情心,那中华民族大家庭乃至全人类将是一个和谐、诚信、温暖、友爱的世界。
注释：
①卢梭：论人类不平等的起源，李常山译，商务印书馆，1962年版，第102-103页.
②③④卢梭：爱弥尔——论教育，李平沤译，商务印书馆，1978年版，第306，307，309页.
参考文献：
1、卢梭著，李常山译.论人类不平等的起源[M].北京：商务印书馆，1962.
2、卢梭著，李平沤译.爱弥尔——论教育[M].北京：商务印书馆，1978.
3、罗国杰，宋希仁. 西方伦理思想史（下卷）[M].北京:中国人民大学出版社,1988.
4、吴爱凤. 刍议学生同情心教育[J].育人,2006:10. 3/3 首页 上一页 1 2 3 |
