论文摘要：正确对待课文中有关基督教的问题-论文网
论文关键词：正确对待,课文,有关,基督教,问题
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《语文课程标准》把教育学生的人文素养放在语文教育的首位。所谓人文素养，指的是（1）爱国主义感情和社会主义道德品质。（2）认识中华文化的丰厚博大，不断吸收民族文化智慧。（3）具备开阔的视野，关心当代文化生活，吸收人类优秀文化的营养。
从教学实际看，似乎“吸收人类优秀文化遗产”在某些时候具体落实起来有一定麻烦，这主要是由众所周知的历史原因造成的。例如，对于深刻影响人类的文明的基督教文化，它对人类生活的影响远远大于基督教本身，也可以说，基督教通过塑造人类文明而广泛影响人类社会。而目前的语文教学，我们似乎不愿讲也不知道怎样讲这方面内容，从而客观上形成对人类优秀文化的源流的不尊重，对人类优秀文化的割裂。
在教授贝克特的《等待戈多》时我们一般都要引领学生了解这篇课文的关键不是“戈多”而是“等待”，而且也会按照《教师用书》的处理模式，让学生理解“在剧中戈多似乎能给人以希望，但他却一直没有出场，戈多实际上是一种象征，是现代西方人的精神寄托，是处于困境中精神上迷惑不安的‘流浪汉’们对未来、对精神的一种期许。等待只能是无望而又无可奈何的等待。因为戈多根本不存在，戈多是人们为了安慰自己而编造出来的幻想”。
可是这样处理有时候不一定能够满足学生的求知欲和探究欲的，往往会引出一些比较复杂的问题。因为学生还是自然就会由“西方人的精神寄托”联想到西方人信仰的上帝以及基督教。
与《等待戈多》同一个单元的其它西方现代派文学作品也涉及到了这样的基督教问题。在高中课本中，涉及到基督教问题的作品比比皆是，例如马丁路德金的《我有一个梦想》里多次提到上帝并充满激情地呼吁“上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：‘忠于自由啦！终于自由啦！感谢全能的上帝，我们终于自由啦！’”巴尔扎克的《守财奴》中有“看在圣母面上，看在十字架的基督面上，看在所有的圣灵面上，看在你灵魂得救面上……”的一段话。而且，教材选取的两个获得了诺贝尔和平奖的作者马丁路德金和艾伯特史怀哲均为神职人员，这也是教师有时候实在是回避不过去的。至于语文读本，就更多地涉及了这方面的问题。
在全球经济体制的一体化、科学技术的标准化，特别是网络普及化的今天，世界各地已经前所未有地连接成一个不可分割的有机整体，语文教学要全面贯彻新课程标准，达到“增强文化意识，重视人类文化遗产的传承，尊重和理解多元文化，关注当代文化生活，学习对文化现象的剖析，积极参与先进文化的传播和交流”的课程目标，对基督教等宗教问题总是采取批判态度或回避态度是行不通了。
语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。在具体教学中涉及到基督教问题，我们以为语文应该比政治宽容，比历史感性。
对基督教问题的直面，首先要把握的是基督教与文化的关系。文化是复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯，是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩。基督教在人类文明的发展过程中，与文化难解难分，是人类文明的一个重要组成部分。人类创造包括基督教在内的一切宗教的过程是一种复杂的精神文化过程，究竟是宗教源于文化抑或文化源于宗教，均不是简单说得清楚的。不同的宗教和不同的文化给人类提供了不同的思维方式和生活方式。欣赏不同文化背景的作品，应该客观对待其反映出来的宗教信仰。这样，对《等待戈多》，我们才可以进一步对学生说明“戈多实际上是一种象征，是现代西方人的精神寄托”以及作为反基督的作者为什么会不时地在作品中提到《圣经》、“福音”和救世主，这还是因为作者身处于以基督教信仰为主要文化背景的国度。
除了把握好基督教与文化的关系，具体来说还要处理好以下几种关系：
1．基督教与人生：国家宗教事务局局长叶小文在《略谈宗教文化研究》中指出：“我们经常讲要解决好“世界观、人生观、价值观”的问题，却很少注意到还要解决好“生命观”，解决好“生命安立”的问题。而宗教总是用虚幻的方式关注着“生命的安立”。“任何‘人’都不得不面临的一个基本问题‘生命的安立’问题。”（《中国宗教》2003年第12期，转引自国家宗教事务局网站）。早在美国《独立宣言》之前数千年，犹太人就依据一神思想提出了“人人生而平等”的思想，因此才有了美国《独立宣言》的起草人杰斐逊的思想依据，也才会有马丁路德金在《我有一个梦想》中的热情呼吁。
也许正因为宗教始终关系着人的生命观（尽管是以虚幻的方式）的原因，才使得改革开放以后，特别是近年来中国大陆越来越多的人对宗教特别是基督教产生了极大的兴趣。在语文学习过程中，正确认识宗教文化，“对逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”（《语文课程标准》）。 1/2 1 2 下一页 尾页 |
