| 既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因才施教”的原则，即孔子认为只能从主体一一出发 ，根据不同对象的不同特点来进行，甚至根据某个人在不同场合，不同时间的不同表现进行恰如其分的教育，孔子有言“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）“孔子主张为师者对学生提出的问题应针对其个性特点和提问的具体情境来回答，因人施教。正如，“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也彦”（《论语·先进》）孔子认为他的学生各个有偏差，必须针对各人的实际情况进行教育。
(二) 受教育者的学习态度
1、知行结合的实践方式
在知与行上，孔子十分强调知行一致，强调我们不仅仅是获得“知”，更重视“行”，即是具体的道德实践。孔子对这一问题非常重视，《论语》中有多处谈及这个问题，主要表现为言行一致。孔子说：“ 其言之不怍，则为之也难。” （《论语·宪问》）意思是说，一个人说话大言不惭，那么要实行这些话就很难。在孔子的眼里，“巧言令色，鲜矣仁”（《论语·学而》），言而不行的人，不是道德高尚的人。“先行其言，而后从之”(《论语·为政》) 。“君子欲讷于言而敏于行”（《论语·里仁》）。孔子还认为衡量一个人的道德修养如何，不能只凭他说的，而要看他做。孔子特别欣赏在道德实践方面身体力行的人，提出了“视其所以，观其所由，察其所安”（《论语·为政》）的要求，子贡问如何做才是君子，孔子回答说：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》）意思是说，先按照你要说的话做然后再把话说出来。孔子主张在思想政治教育中要把学习的道德知识转化为道德情感和信念，体现在具体的行动上，学习与实践相结合。
2、学思结合的学习方式
孔子除了十分强调学习和实践外，还非常重视思考，强调学思结合。孔子是这样阐明了学与思的关系：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。孔子在道德教育时强调要学思结合，他认为在学习过程中要有积极的思维活动，提出要“毋意，毋必，毋固，毋我”（《论语·子罕》）。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）孔子的这句话是针对那些思而不学的人，并不是不重视思考。在教育过程中，孔子非常重视“学”与“思”的结合，主张两者并用，相互补充。
总之，孔子关于思想政治教育理论和方法是零碎的，不完整的，不系统的，但是确实有很多优秀的有用的值得我们现代思想政治教育所借鉴的地方。在这里需要指出的是关于孔子的思想政治教育思想不可能是有意识，当然就不可避免地具有时代局限性和糟粕性，但是对其合理的地方，我们应当采取批判地继承，让他服务于现代化的思想政治教育，做到“古为今用”。
参考文献
[ 1 ] 邱伟光，张耀灿．思想政治教育学原理[M]．北京：高等教育出版社，1999．
[ 2 ] 郑永廷．思想政治教育方法论[M]．北京：高等教育出版社，2000．
[ 3 ] 蔡尚思．孔子思想体系[M]．上海：人民出版社，1982．
[ 4 ] 杨伯峻．论语注释[M]．上海：人民出版社，1982．
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