| 如果将李白思想构成九个方面的内容，以“出世”和“入世”为标准加以归纳，则有以下结果：(一)、入世思想：儒家思想、法家思想、纵横家思想、墨家和游侠思想；（二）、出世思想：仙道思想、佛学思想、隐逸思想；（三）、亦入世亦出世思想：儒家思想、哲学思想、文学思想。三个类别，构成了李白性格中的多项矛盾冲突。欲图参与世俗竞争的入世思想，与“清净”、“保身”为宗旨的出世思想，在处世的动机方面是格格不入的。多元化的思想冲突使李白在面对自己的人生选择时显得极为艰难而且痛苦，例如二入长安作为翰林学士的他在面对政敌的攻击和反对时，入世欲图“济世”的政治理想与建立在出世思想基础之上的个体人格就有了水火不容的剧烈冲突，经过艰难痛苦的思考，清白不容玷染的人格追求和刚直傲岸的个性终于占据了主导地位，出世就成了必然的选择。李白思想的矛盾和冲突还不仅于此：即使是在同类思想之间，这种因艰难的人生选择所导致的思想冲突依然存在。例如强调以法令制度为行为准则的法家，注重张扬个性和个体能力的游侠、纵横家，追求中庸之道的儒家这三者之间，无论是在个体人格理想实践还是在政治理想的实施方面，都有着无法协调的矛盾。
所以，当李白发现自己以理想人格为体、以“济苍生”和“功成、身退”为相、以个人卓荦的才华为用的入世理想失败以后，按照自己的思想价值判断，他选择了“且放白鹿青崖间”式的出世人生；正如上文所言，李白的出世是服务于入世的，是为了入世才选择了暂时出世的行为方式。所以，他的出世，全然没有远离了红尘世俗的仙道黄冠、隐逸之士对家国天下、黎民苍生所固有的超然、冷漠和内心的清净、安详。他的内心，充满了失望和痛苦。李白一生的悲剧，就在于他入世而不肯诎于世，出世而不肯遗于世的双重执着所导致的多元化的思想矛盾———即出世与入世的动态失衡。这种失衡所导致的执着的痛苦与超拔的力量，长期延续并且不断深化，一方面是李白人生的悲剧根源，另一方面，对这种失衡所导致的执着的痛苦与超拔的力量的文学表现，正是李白诗文鲜明的文化个性与独特的艺术魅力所在。清人龚自珍《最录李白集》云：“庄屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。其斯以为白之真原也已”，即本于此。
参考文献：
1 王辉斌《李白思想研究综述》[J];济宁师专学报; 1995年第4期
2 殷璠 《河岳英灵集》
3 李白 《梦游天姥吟留别》
4 许总 《论李白的思想文化性格》，[J]《东南文化》;1995年01期
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