| 摘要：观音的信仰比较普遍，但是在各地却有不同的表现。本文以金华岭下朱为个案，从传说与生活两个角度来探讨庙会。以岭下朱盛传的两个比较特殊的传说“观音报”和“沉香木”来分析庙会背后所赋予的文化意蕴。在生活层面，以庙会带动的集市、文娱活动以及对生活中不同角色的分工这三方面简单描述庙会所具有的功能。
论文关键词：传说,庙会,生活,岭下朱
观音娘娘的信仰在浙江乃至全国都普遍存在。观音在农历二月十九日生日，很多地方都有祭拜活动。金华的岭下朱的观音阁也同样，并因此而形成了具有一定规模的庙会。
岭下镇位于浙江金华城区东南，距县政府金华12.3千米。北毗澧浦镇，西邻江东镇，东、南与武义交界。面积58.46平方千米。岭下镇辖34个村委会，计一个自然镇、54个自然村，总人口1.58万。岭下朱即岭下镇的自然镇，是岭下朱二、三、四、五村行政村驻地。岭下朱一村，辖后方、半田畈、周村3个自然村，驻地后方。但岭下朱一村、二村、三村、四村、五村均以岭下朱及序数而得名。《松溪朱氏宗谱》载，明朝时，朱姓迁居坡阳岭下，故名。有集市。现在我们还可以在岭下朱五村（岭下朱北部）看到“坡阳路”。
本文从传说与庙会，生活与庙会两个大方面来简单介绍岭下朱的观音阁庙会。
一、传说与庙会
我们都知道，一地的庙会它的规模越大，辐射面越大，也就意味着它的信仰度越高，相应地它所附和的传说也就越多。一般对于信仰类的传说，都是讲述其神灵验的故事。在岭下朱也不列外，某人生病了医院都没发医治，是观音救活了他；某人对观音不敬，后来导致了瘫痪等等，除了这些灵验的故事之外，还有两则传说颇有意思：
（一）“观音报”的传说：
在岭下朱一直盛传着“观音报”的传说。据当地人讲述，二月十九那天是观音娘娘的生日，观音娘娘也就是断尾龙的母亲。在二月十九前几天，断尾龙要来看他的母亲。所以那几天，就会起大风，如果不起大风就下冰雹，年年如此。这就预示着断尾龙来看他的母亲了。在岭下朱基本上说有的人都是认为每年这个时候断尾龙伴着狂风或冰雹来看娘了。
观音在岭下朱怎么会成了断尾龙的母亲呢？龙跟观音的关系比较密切的就是《观音踏龙图》，比较复杂的观音像是在她的周围有善财童子和龙女。但也没有一种说法是观音即龙的母亲。
但是在这则传说中，提到了断尾龙，关于断尾龙确实有望娘的传说，虽然望的娘是龙母而不是观音。关于浙江的龙母传说，其中有一类顾希佳教授归纳为“龙子望娘型”传说，其情节单元是：
（1） 龙子诞生
（2） 龙腾飞，回头望娘。
在浙江流传的断尾龙故事中，《小白龙的故事》是讲小白龙在娘死后，每逢二月初九，总要来人间望娘，流下长串的泪水，所以那一天要下大雨。《断尾巴龙吊清明》说断尾龙每年清明都要回家扫墓，一路哭哭啼啼，所以一路都是大雨倾盆，狂风大作。《断尾巴龙》因把母亲嘱咐的“丰熟年”听成了“风雹年”，所以每次来望娘时总是夹着冰雹，呼啸而来。等等。浙江的龙母传说跟其他地方比较，还增加了祈雨的内容。
从这一类传说中，我们可以看到断尾龙的出现往往伴随着大风、冰雹。岭下朱这个地方，对龙的崇拜也是占据一定的地位。元宵节有灯会，基本上家家户户都会参与到“板凳龙”的活动中。一条龙灯有三百多个人，都是由一条条的板凳接起来的。岭下朱缺水，有祈雨的习俗，现建有水库25座。岭下朱崇龙是显然易见的。所以我怀疑“观音报”即断尾龙来看娘是民间记忆上的模糊。怀疑人们把断尾龙望娘这故事情节单位跟观音信仰联系在一起，把观音生日跟断尾龙望娘联系在一起了。
第二次回访的时候，调查到一老人，她是观音的忠诚信徒，会背很多观音经。每逢初一十五都会去观音阁，烧香朝拜，家中常年供奉观音。观音阁的钥匙就是放在她那里。据她跟我讲述，“观音报”是断尾龙来看他的朋友。因此，观音也就由母亲的角色转化为朋友的角色。
显然，不同的知识构成的人对“观音报”的确存在不同的解释。相对来说，这位老奶奶对观音的认知高于其他人。在她对于观音的知识结构中，不存在观音是断尾龙的母亲这一情况，而是把断尾龙解释为观音的朋友。
不管观音作为断尾龙的母亲也好还是朋友也好，但一点值得注意的是这两个不同的版本都认定大风、冰雹是断尾龙来的预示，并且同本身断尾龙的传说也有一定关联。也就是说，岭下朱崇龙的心理跟观音信仰结合起来，形成独特的断尾龙望娘（朋友）的故事。民间靠这种记忆，甚至有些模糊来保存着崇龙和观音两种信仰，而且这两者相互促进。
“观音报”的传说虽然借用了断尾龙望娘的故事，但对观音信仰无疑起到了巩固和加深的作用，从另一侧面也加固了崇龙心理。
（二）沉香木观音的传说
岭下朱在明代有一进士，叫朱晶禄。他在南江做官，后来在回来途中顺长江而下，有一木头一直跟着他漂了几天几夜。他把这一木头推开，木头又继续浮了过来。这样来来去去了好几个回合，他就把木头捡了起来。一看原来是沉香木，相当昂贵。朱进士正在想木头太大，又不好拿。这时木头自己缩小了。后来朱进士就把它带到了岭下朱。于是就用这木头雕刻成了观音娘娘，供奉在祠堂中。在文化大革命时，当地人就把它藏在坟墓中，度过了一难。由于此木雕观音非常珍贵，曾两次被偷。第一次偷后被当地人追回来，第二次偷走至今也没下落。
沉香木雕观音牵涉到当地的历史人物并带有一定的传奇性色彩。对于英雄人物的纪念，观音雕像由来的敬畏，这两者的结合更加促进了观音信仰。但是很可惜，那个沉香木雕刻的观音被盗，这在一定程度上削弱了当地的观音信仰。据当地政府人员的介绍，如果沉香木观音还在观音阁，至少在管理、组织等方面要更加重视。
二、庙会与生活：
二月十九为观音娘娘的生日，在岭下朱当地人们从农历十七号就开始准备起来，比如买黄裱、元宝之类。据管理观音阁钥匙的老奶奶讲，以前十八晚就有人住在庙里了，现在一般十九号凌晨一两点开门。
拜观音的程序是：先燃起一束香在观音阁外拜天，然后进观音阁先拜中间的观音娘娘，后拜边上的几尊神像。最后在观音阁门口朝天拜，拜完后把香烛在观音阁门边有个专门化掉的地方化了。
在观音阁里共有六尊神像，人们来拜了观音，顺带都会一一拜过其它神像。因而每位来观音阁的人都会备上六对香烛。“民俗信仰的所有活动，都是从民众的现实生活需要出发的，具有相应的功利性目的”，“民俗信仰有较强的包容性，凡为我所用者，都被加以供奉”因而形成了逢庙必拜，逢神必拜的现象。（左下图为人们在观音阁前的朝拜）
来拜观音的以老年妇女为主，她们三四点钟就过来，一般都是在岭下朱附近一带。此外，由于小学生上学比较早，在奶奶或妈妈的带领下拜完观音再去上学，因而他们也成了早拜观音的特殊成员。随着时间的推迟，年轻的人也随之增多。
观音的供品主要是面，还有水果、馒头、盐。从供奉的物品中，我们明显的可以看到在民间“神秘的神格具体化为人们所想象的，也为人们所认可的事物，常以人们自己的模样体现。”因为这天主要是观音娘娘的生日，民间把观音也想象成同任何一个普通百姓一样，生日吃寿面，所以给观音也供上生日面。另外还供奉盐，这一般不多见。据开门老奶奶讲述主要是取谐音“延子延孙”，观音最大的职能就是送子。
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