论文导读:：读《陈情表》不哭则不孝”。当代青少年了解孝文化有助于学习中华文化。
论文关键词：孝，青少年，传统文化
普通高中课程标准实验教科书语文必修5第7课《陈情表》中有句话说：“乌鸟私情，愿乞终养”，李密用乌鸦反哺之情打动晋武帝，希望求得奉养祖母到最后。古人评论“读《出师表》不哭则不忠，读《陈情表》不哭则不孝”。
“孝”与“忠”构成了中华传统道德两大基本准则。当代青少年了解孝文化有助于学习中华文化，扩展知识；有助于健全人格,提升自我；有助于与人共处，促进和谐。珍惜青春,品味传统；珍惜亲情，孝敬父母；珍惜生命，建设国家。
一、珍惜青春,品味传统
当代青少年了解孝文化有助于学习中华文化，学好语文知识，尤其是文言文知识。
1、“以孝治天下”
李密说：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。”其实，岂只是晋朝“以孝治天下”，中华古国泱泱千年，尽皆如此。《孝经·开宗明义章第一》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”所以，孝敬父母，忠君爱国论文网，立身扬名，都是孝。换一句话说，“以孝治天下”只是中华孝道的一部分。从皇帝的角度说，是个人实践孝道的终极目标；从臣民的角度说，是孝子实践孝道的必由之路。
那么孝子如何事亲呢？《孝经·纪孝行章第十》“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
《论语·为政篇第二》“孟懿子问孝”章原文如下：
孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孔子在这里强调的是不要违背礼节：父母活着，依规定的礼节侍奉他们；死了，依规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。
古人强调三纲五常，“君臣义，父子亲，夫妇顺”，“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊”。这种道德观念强调的是把国家与民族的利益放置在个人利益之上，先追求集体利益然后再满足个人需要。而这种观念一旦深入人心，便会产生不可估量的“神力”。必修4第12课《苏武传》让我们为忠于大汉的苏武所折服。苏武牧羊北海，强留匈奴十九年，坚贞不屈，捍卫了大汉国威。是什么让他面对敌人的威逼利诱威武不屈呢？我们来看看苏武自己的回答吧。
李陵受单于委派来到北海，“为武置酒设乐”，告诉他兄死弟亡，母故妻嫁，两个妹妹与三个孩子“存亡不可知”；“且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？”苏武的言行让李陵慨然而叹：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”苏武是怎么回答的呢？苏武说：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨，愿勿复再言！”“臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨！”惊天动地泣鬼神！苏武一家为了汉武帝赴汤蹈火，万死不辞！
怪不得历朝统治者极力弘扬孝道。“以孝治天下”，确实有其独特的威力。
2、侍汤药未废离
李密说：“刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药论文网，未曾废离。”为亲人治病，精心照料病人是履行孝道的人一定会做的事情。古人用药，亲人会先尝试一下甘苦冷暖，觉得合适饮用了，再让病人服用。不要说普通百姓这样，即使是坐拥天下贵为九五之尊的皇帝也会如此。西汉文帝刘恒就因为为母亲薄太后亲尝汤药，照料病母，三天三夜没有休息而被载入史册，成为中华历史上的“二十四孝”之一。
《论语·为政篇第二》“子夏问孝”章原文如下：
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
必修3第1课《林黛玉进贾府》描写了贾母用餐的情景。请看这样的细节：贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让……黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来……李、凤二人立于案旁布让……寂然饭毕……贾母便说：“你们去吧，让我们自在说话儿。”王夫人听了，忙起身，又说了两句闲话，方引凤、李二人去了。
这些细节可谓是“有酒食，先生馔”的典型情景再现。这种等级森严的饮食排场也是孝的一种表现。
按照孔子的意思，有事情，年轻人效劳；有酒有肴，年长的人吃喝，仅仅做到这些，是算不得孝的！真正的孝子还应该经常在父母面前保有愉悦的容色。
明了这点，可以帮助我们更好地理解必修2第6课《孔雀东南飞》中的刘兰芝。刘兰芝是一个多么孝顺的儿媳妇啊，而这样知书达礼的儿媳妇竟然被焦母逼退，则更显焦母的不可理喻，也更加突出了刘兰芝处境的可悲。李密是为了尽孝而未曾废离；而刘兰芝则是“废离”后仍然不忘尽孝！请看：
“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”文章开篇便是刘兰芝的自述。她为什么要丈夫向婆婆提起“及时相遣归”呢？她来到焦家，“十七为君妇，心中常苦悲”。为什么呢？“贱妾留空房”，寂寞而孤独；“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，家务繁重人辛劳；“三日断五匹”在当时的生产条件下已经是高产量了，可是“大人故嫌迟”。原因只是因为焦母看不惯“我”啊！面对此情此景，刘兰芝没有和婆婆争吵，更不要说打闹了。在当今社会，如果有这样的婆婆，做儿媳妇的即使没有打骂，可能也早就跑到天涯海角去了。我们的刘兰芝呢，她只是等到心上的人儿回来后，在一个合适的时机，心平气和地说出自己的苦衷。
焦仲卿怎么舍得这样优秀的心上人离开自己呢，他便向母亲争取。结果十分无奈，他只能回来“举言谓新妇，哽咽不能语”。刘兰芝平时对待婆婆“奉事循公姥，进止敢自专？”“谓言无罪过，供养卒大恩”，而如今既然被驱遣，那就辞行吧。“上堂拜阿母，阿母怒不止”面对这样的婆婆，刘兰芝能怎么办呢？她又怎么做了呢？“今日还家去，念母劳家里”论文网，没有一句怨言，没有一句不满，有的只是自责，有的只是牵挂，这样的好儿媳妇，真是打着灯笼也难找啊！“却与小姑别，泪落连珠子”，与小姑情深意重，分别之际，泪透衣裳，却仍然叮嘱她，“勤心养公姥，好自相扶将”。
刘兰芝回家后的日子好过吗？这样一个孝顺的儿媳妇，在娘家自然是一个孝顺的好女儿，懂事的好妹妹，于是，“我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人！”命运把她推向了悲剧的深渊。刘兰芝是“孝道工厂”生产的一个符合标准的“孝道精品”，无论是儿媳妇、妻子、嫂子，还是女儿、妹妹，她的言行举止都是符合角色的规定要求的，可是，最终的结果是：一个“举身赴清池”，一个“自挂东南枝”！
令人扼腕！这吃人的封建礼教！愈是美好的事物破碎了，愈是让我们的心更加痛惜。在这一点上，《窦娥冤》颇有异曲同工之妙。
3、期功强近之亲
李密在《陈情表》中说：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。”“期功”指什么呢？
古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。以亲疏为差等的丧服有五种，合称“五服”。《礼记·学记》：“师无当于五服，五服弗得不亲。”孔传：“五服，斩衰至缌麻之亲。”孔颖达疏：“五服，斩衰也，齐衰也，大功也，小功也，缌麻也。”
斩衰是最重的一种。用粗麻布制成，左右和下边不缝。服制三年。子及未嫁女为父母，媳为公婆，妻妾为夫，均服斩衰。先秦时期，诸侯为天子、臣为君亦服斩衰。《周礼·春官·司服》：“凡丧，为天王斩衰，为王后齐衰。”
齐衰之服用粗麻布制成，缉边缝齐。服期有三年的，为继母、慈母；有一年的，为“齐衰期”，如孙为祖父母，夫为妻；有五月的，如为曾祖父母；有三月的，如为高祖父母。《资治通鉴·唐玄宗开元七年》：“礼，父在为母服周年，则天皇后改服齐衰三年。”
期功，亦作“朞功”。期，服丧一年。功，按关系亲疏分大功和小功。期服亦作“朞服”，凡服丧为长辈如祖父母、伯叔父母、未嫁的姑母等，平辈如兄弟、姐妹、妻，小辈如侄、嫡孙等，均服期服。又如子之丧论文网，其父反服，已嫁女子为祖父母、父母服丧，也服期服。
大功、小功，统称功服。因斩衰、齐衰用粗麻布，功服用熟麻布，故名。
大功，服期九月。其服用熟麻布做成，较齐衰稍细，较小功为粗，故称大功。堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女及众孙、众子妇、侄妇等之丧，都服大功。已婚女为伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服丧，也服大功。
小功，五服之第四等。其服以熟麻布制成，视大功为细，较缌麻为粗。服期五月。凡本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔祖父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟之妻，从堂兄弟及未嫁从堂姊妹；外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服之。
緦麻，五服中之最轻者，孝服用细麻布制成，服期三月。凡本宗为高祖父母，曾伯叔祖父母，族伯叔父母，族兄弟及未嫁族姊妹，外姓中为表兄弟，岳父母等，均服之。
教材解释“期功”时说“这都指关系比较近的亲属”，具体说来，该是高祖、曾祖、祖父、父亲、自身五代之内的亲属。
了解了古代服丧知识再阅读《窦娥冤》便能够更好地理解这些语句了：“自成亲之后，不上二年，不想我这孩儿害弱症死了。媳妇儿守寡，又早三个年头，服孝将除了也。”“【天下乐】我将这婆侍养，我将这服孝守，我言词须应口。”窦娥为夫服丧，当服三年的斩衰。
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