| 所谓“骨子里不可能改变”，这句简单的大白话，却正道出了民族身份同样不能丢却的深层意蕴与缘由。当面对如下问题——是以民族身份，小学语文教学论文还是以世界公民的身份融入世界文化；是保留民族性，还是放弃民族性在全球化时代生存——时，我们必须明确：人只能也必须以民族身份，站立在全球化时代的地球上。民族站位是当下每个人个体必然、正确的选择。
二、自觉维护民族文化及个性
民族身份站位在现实层面上的表达，是体现在人个体的文化认同上的。不同的民族文化有不同的表征和面貌，不同的民族文化结构起了五彩斑斓、色泽各异的文化版块，形成了人类文化的丰富与充盈。应用语言文化学告诉我们：形成文化差异的根本原因，是由“价值观、世界观以及民族性格等不同的文化体系所决定的。”而这些各具特色的文化体系正是具体的人个体的生命背景与颜色，既定位了人的社会面貌，也区分了人的文化个性。
全球化时代并不意味着世界文化的单一性与同质性。根据生态学原理，“生物群落与其生存环境之间，以及生物群落内不同种群生物之间，不断进行着物质交换与能量流动，并处于互相作用和互相影响的动态平衡之中，由此构成的动态平衡系统也就是‘生态系统’。”只有生物的多元化和生命的多样性才能使得生物界在一种平衡的维持中，富有生气地存在下去。正如地球上不会只剩下人这一个生物品种一样：在灭绝其他生物的同时，人也同样在削弱和减少自己在自然界生存、发展的可能性和长期性。人类文化也只有以其多元结构与组成，长期地存在，并取长补短，相互支持、互补地绵延、叠加起人类的人文环境与社会景观。于是，各种民族文化都在以自己独有体系的优劣与短长，在“物质”——民族既存文化与“能量”——民族文化个性的交换、流动中，参与着人类文化的构建，成就着人类文化的洋洋大观，因此都有其不可或缺性。
多元文化存在的现实性、必然性、合理性与建设性，带来了民族个体存在的现实、必然、合理性，也提出了民族个体对民族文化的建设性。客观的存在决定主观的认识，在生命与现实两种客观里，人个体的成长应该在对民族身份及民族文化的自然、主动的接纳与融入中，积极地维护本民族文化和其他个性特征。所谓“民族的才是世界的”（歌德语），在全球化时代，从现代意义上去认识、体会这句话，其实是说：当一个个体丢弃了民族身份就丢失了在世界中的位置的时候，只有强化了自己存在的文化背景和色泽，才同时加强了自己被辨识、被认知的可能，从而才能获得个体发展壮大的空间与机会。
而为了事实上人个体的更好认知与发展，主动而积极地弘扬民族文化还有另一层意义。有理论家指出：“全球化的虚假景象并不能掩盖仍在延续的历史”。这种历史是人类已经长期存在的一种现象：“西方与东方之间存在着一种权力关系、支配关系、霸权关系”更有学者犀利地指出，“经济全球化是以发达资本主义国家为主导的，实质上是资本主义在全球的扩张。”全球化的事实确实呈现为这样一种景象：“由于世界上绝大部分国家都抵挡不住发达国家——更具体地说就是超级大国美国——的文化产品的入侵，而发达地区则不可避免地受控于大型跨国公司，因而北美文化最终将强加于世界，成为整个世界的标准，而消灭多样文化之似锦繁花。在这种情况下，所有人——不仅是那些弱小国家的人——都将丧失其文化身份和灵魂，从而形成21世纪的殖民地……”在西方文化霸权既存的情形下，“文化身份”和维护民族文化，“是全球化语境中第三世界必得面对的一个重要问题”，“他意味着一种文化只有通过自己文化身份的书写，才能确认自己真正的文化品格和文化精神，这种与它种文化相区别的身份认同，成为一个民族的集体无意识和精神向心力，也是拒斥文化霸权的前提条件，所以文化身份成为第三世界争取自身合法性以及在当今世界中占有一席之地的角色认同”。
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