| 孔子曰：“彼妇人其可与言矣乎？”抽觞以授子贡，曰：“善为之辞，以观其语。”子贡曰：“吾北鄙之人也，将南之楚，逢天之暑，思心潭潭，愿乞一饮，以表我心。”妇人对曰：“阿谷之隧，隐曲之汜，其水载清载浊，流而趋海，欲饮则饮，何问于婢子！”受子贡觞，迎流而挹之，奂然而弃之，从流而挹之，奂然而溢之，坐置之沙上，曰：“礼固不亲授。”子贡以告。孔子曰：“丘知之矣。”抽琴去其轸，以授子贡曰：“善为之辞，以观其语。”子贡曰：“向子之言，穆如清风，不悖我语，和畅我心。于此有琴而无轸，愿借子以调其音。”妇人对曰：“吾野鄙之人也，僻陋而无心，五音不知，安能调琴。”子贡以告。孔子曰：“丘知之矣。”抽絺纮五两以授子贡，曰：“善为之辞，以观其语。”子贡曰：“吾北鄙之人也，将南之楚。于此有絺纮五两，吾不敢以当子身，敢置之水浦。”妇人对曰：“行客之人，嗟然永久，分其资财，弃之野鄙。吾年甚少，何敢受子，子不早去，今窃有狂夫守之者矣。”诗曰：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”此之谓也。
这个故事出自卷一，故事发生在一条叫做“汉”的江边。虽然通篇讲的是河流，但故事的秘密却毋宁说隐藏在一块小小的石头之中。这块石头叫做“璜”，是一种璜璜的玉石。半璧为璜：璜的半圆形状隐喻着“不可求思”的陌路性，即礼之分（同时是平声之分和去声之份）与礼之离（“礼胜则离”）的差异性。在这个故事中，璜佩戴在处子的身上，也佩戴在南游适楚的诸君子心上。作为一种礼器的玉石，璜在这里乃是内在的方义。是这块作为礼器的石头使河流之道能够知其所止地止于礼义而不至于流荡失贞，以免于“乐胜则流”的弊病；也是这块作为饰物的石头闪耀着记忆的光泽，照亮着汉之游女的贞美，铭记着“不可求思”的思情。显然，通过这块隐而不显的石头记述，以及石头与河流的关系，这个故事说的是乐而不淫、哀而不伤的诗教。
在诗教中，礼是石头，是距离、陌生化和止——从而也关联着耻：“礼固不亲受”；乐则是道路，是感通和发达，是“北鄙之人”狡黠而笨拙的“有琴而无轸，愿借子以调其音。”礼与乐和，诗教便是风化，是游于（注意“南游”、“游女”之“游”）豁然风气中的物化，所以在汉语中我们称诗为风。“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。”这篇故事所要演绎的诗句正出自《诗·风》的风头《周南》，原为王风之化自北而南的道路通达于江汉河流的歌。
（三）《孔子游于景山》
登高其实乃古时民俗，即在节日登上山岭高处。其初多与避灾除厄的迷信传说关，后乃成为游览健身活动的一种。清顾禄《清嘉录.九月.登高》：“登高，旧俗在吴山治平寺中牵羊赌彩，为摊钱之戏。今吴山顶机王殿，犹有鼓乐酬神，喧阗终日者。或借登高之名，遨游虎阜，箫鼓画船，更深乃返。” 君子登高必赋，这是孔子的观点。站在高处远眺，不但可以欣赏大自然鬼斧神工，更能从登高中体悟做人处事准则。 一日，孔子游于景山之上，子路子贡颜渊从。孔子曰：“君子登高必赋，小子愿者何？”到汉代，登高赋诗成为文人士子的风习。登高写诗的人，易被外物感动，心灵敏锐，可以与之商量国家大事，所以能做大夫。传曰：“不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫。”言感物造端，材知深美，可与图（政）事，故可以为列大夫也。
这个故事出自《外传》卷七，讲述的是子路子贡和颜渊跟随孔子去景山游览，孔子说君子登高必赋，你们三个也说说你们的志向愿望吧，三个人都说了，子路说愿意当将军以武力解决两国的争端，子贡说愿意以三寸不烂之舌游说，去解决两国的危难，颜渊说他愿意做一个小国的宰相，最后使得子由无进而救，子贡无难可解。孔子最后评价说，当颜回执政的时候，由、赐才能施展他们的才能啊！
正如孔子所言，登高必赋。他日，又与子贡、子路、颜渊游于戎山之上。孔子喟然叹曰：“二三子各言尔志，予将览焉。由尔何如？”对曰：“得白羽如月，赤羽如日，击钟鼓者，上闻于天，下槊于地，使将而攻之，惟由为能。”孔子曰：“勇士哉！赐尔何如？”对曰：“得素衣缟冠，使于两国之间，不持尺寸之兵，升斗之粮，使两国相亲如弟兄。”孔子曰：“辩士哉！回尔何如？”对曰：“鲍鱼不与兰茝同笥而藏，桀纣不与尧舜同时而治。二子已言，回何言哉？”孔子曰：“回有鄙之心。”颜渊曰：“愿得明王圣主为之相，使城郭不治，沟池不凿，阴阳和调，家给人足，铸库兵以为农器。”孔子曰：“大士哉！由来，区区汝何攻？赐来，便便汝何使？愿得之冠为子宰焉。”
《韩诗外传》对孔子故事的记载，不仅是在传播儒家的思想文化，作为汉代今文《诗》学的传世之作，《外传》更有其独特的文学价值。《韩诗外传》涉及孔子的章节有90 多章,在这些章节中,有的是用讲故事的形式，如《韩诗外传》卷一第十二章:荆伐陈,陈西门坏,因其降民使修之,孔子过而不式。子贡执辔而问曰:“礼过三人则下,二人则式。今陈之修门者众矣,夫子不为式,何也?”孔子曰:“国亡而弗知,不智也;知而不争,非忠也;亡而不死,非勇也。修门者虽众,不能行一于此,吾故弗式也。”《诗》曰:“忧心悄悄,愠于群小。”小人成群,何足礼哉?也有的是用对话的形式，如《韩诗外传》卷七第二十四章:子贡问大臣,子曰:“齐有鲍叔,郑有子皮。”子贡曰:“否。齐有管仲,郑有东里子产。”孔子曰:“然,吾闻鲍叔之荐管仲也,子皮之荐子产也未闻管仲子产有所荐也。”子贡曰:“然则荐贤贤于贤。”曰:“知贤,智也,推贤,仁也,引贤,义也。有此三者,又何加焉?”还有用语录式，如《韩诗外传》卷二第七章:孔子曰:“口欲味,心欲佚,教之以仁;心欲安,身欲劳,教之以恭;好辩论而畏惧,教之以勇; 目好色,耳好声,教之以义。”《易》曰:“艮其限,列其夤,厉熏心。”《诗》曰:“吁嗟女兮,无与士耽。”皆防邪禁佚,调和心志。在韩婴心目中,孔子就是一个现实生活中的活生生的君子，书中记载的故事，凸显了先秦小说的雏形，在促进儒家传统思想发展的同时，也进一步为小说这一体裁的产生和发展奠定了基础。 6/6 首页 上一页 4 5 6 |
