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作为文化记录的故事片—以贾樟柯的电影为例_县城文化-论文网

时间:2015-01-08  作者:佚名

论文摘要:导演贾樟柯的影像风格和描绘的场景已经形成了独特的视域,并建构了一种具有中国特色的影像区域——“县城/乡镇”文化。在他记录性美学诉求下,开放和禁锢交织的“县城/乡镇”中所存在的阶层也彰显出特异的韵味。
论文关键词:贾樟柯,影像,县城文化

一、“县城/乡镇”时空下的文化意蕴以及人的状态

在贾樟柯的镜头下“县城/乡镇”文化得以凸出呈现。他的影像的记录不只充实了新时期的电影文化,而更是丰富了中国整个文化的发展层次。在中国文明发展的过程中以及各个阶层的交流和冲突下,“乡土中国”、“县城/乡镇文化”和“城市/都市文化”得以丰富健全。

《站台》、《小武》里的汾阳县城是山西的一个“比较封闭、比较内陆的一个地方,它靠近陕西,离黄河很近,是个很古老的地方”,县城中尽是灰色的砖墙和城垛、低矮的楼房、狭长的街道;《任逍遥》里的大同市:简易的公交站台、被拆除的老旧的厂房的残骸;《三峡好人》里已经存在了两千年的奉节县城;《二十四城记》里是一个几乎脱离城市的有着半个世纪的被拆除的国营军工厂;即使《世界》里的“世界公园”也只是北京南面的一个主题乐园;他们与具有“原始”的农业文明的乡村不同,但同样也蕴藏着本土传统的文化;他们虽不同于楼房林立的繁华的商业都市,看似一个个独立的“王国”,但却无时不刻地遭遇着现代化的侵入。《站台》中文工团的近乎原生态的表演不断地随时代而改变着,流行服饰/歌曲不断在大街小巷中飘荡着;《小武》中录像厅中香港警匪片的播放,一排排的练歌房与陈旧的街道对应;《任逍遥》中拆除中的厂房和住宅小区共存,福利彩票的广播与日渐增加的摩托车声想呼应,修建中的高速公路和电视里播放的北京申奥一同呈现;《三峡好人》中废弃的工厂、拆迁中的房屋、淹没的房屋与新建的大坝相交错;即使是在《世界》中,“世界公园”这个空间只不过是一个“虚构”的重建,是贾樟柯头脑中不断变化的小“县城”的一个缩影。

县城、三峡、世界公园和“二十四城”在现实与虚拟之间形成了一种巨大的文化张力,在禁锢和经验、开放和疏离、欲望和需求之间,贾樟柯凭借他对于记忆中历史变迁的领悟方式,采用了故事片的叙事方式,给我们展现了一种特殊时空里的文化印迹。“在放映人类行为、社会互动和世界本质的合成影像时,当代社会中的故事片在自然和文化意义上类似于人类学家们长期研究的小说、神话、仪式和庆典。”以这种姿态去观看贾樟柯的影片的时候,他对“县城/乡镇文化”的解读,以及他在“县城/乡镇”的历史变迁中所关注的人的状态就如同解剖刀一样犀利了。贾樟柯的电影正是他所生活和感悟的历史时代的墓志铭,同时也强烈地隐含着对未来寻求出路的征兆。

在“县城”这种历史与文化的积淀下的人的状态并不会有太多的选择,在多数情况下,我们无法选择先我们而存在的一个生存的空间。因为在社会的急速变迁中,从传统文化想直接进入到现代都市文化,给人类所带来的阵痛是无法言说的。那么“县城/乡镇”的存在就成了一种过度和阶梯,而这种类似挤压的交接地带所承载的欲望、需求却被“乡土社会”和都市文化中所养成的生活方式禁锢/引诱的无所适从。“在人们向往新的生活时,却发现旧的观念/体制还依然有效地存在着,这种新旧话语的冲突渗透着转型时期的每一个细微之处。”介于都市和乡村的小县城以及变迁中的县城已没有了平静,但也没有主动表达的权利;虚构的“世界公园”,让人感觉世界就在你身边,而这里的生存环境并不符合人们的需求并且遏制着人们的欲望;神秘的三峡小城却是当地人、外地人纠结在一起而散发着江湖的气息的一个衰败的“码头”,命运与时代纠结在一起,人们不得不再次为创建自己新的家园而奔波。

在贾樟柯的作品中着重记录的便是这历史时空中的人的成长和人际关系变化。“在中国这样一个看重人际关系的社会中,我将自己观察的角度对准了转型期人际关系的变化。”“县城”的这个特异时空以及文化变换的节奏形成了生活在其间的人们的生存状态。《站台》里灰色的旧城墙、白色的雪、散落的楼房,寂静中透彻一种悲凉和无奈。在这些平凡、冷漠的环境中造就了“崔明亮们”和“尹瑞娟们”的生命迹象。他们所追求的梦想,在追求“时尚”的外衣下,更显得叛逆和另类。他们所寻找的心中“站台”的激情,像火一样浓烈,恰与那灰色的生活环境形成鲜明的对抗,但最终还是顺从了平常、顺从了曾经想极力摆脱的生活。正是他们寻求出路/理想的一个过程,在那个时代、那个环境中留下了一段历史青春的记忆。在其中的人们流淌的是青春与迷惘的交织,是失落、希望和无奈的服从。但正是这种“县城”的形态才使得人的生活变得异常有质感;人与社会环境的对话和冲突,所产生的新的文化形态,也正是贾樟柯的影像所传递和表达的。

“县城”这个特异的空间所承载的“主流”文化与生存状态几乎是是固定的,“不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一起的集团为单位的。”电影《小武》中先是昔日的好友的背信弃义,打碎了传统文化中朋友之交的“信”和“义”;然后是小武情感的破碎,击碎了男女情爱的神话。“家”的抛弃给予小武致命的打击,在这里导演重新诠释了中国传统文化中的“忠”与“孝”。

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