| 论文导读：通过并构思想概念以形成一整套推动社会安全运转的价值系统。我们要思考的关键在于：技术和消费究竟在多大程度上阐释着过去。它促使权力作为裁决实事的尺度代替了理性因子在判断真理的实效性中的作用。
关键词：实效,价值,思,困境
预设一个概念，从此根据出发对过去和未知进行逻辑认证，这似乎是一个普遍的历史现象。这种认证并没有因为理性的进步而消除掉现实对历史轨道的偏离引发的危机，由于技术的支配和权力的干涉，这种认证同时正在从人们的生活形式出发为他们的生活内容灌注着齐一化的意识形态的逻辑限定，培养着用标准的术语发出划一的声音的文化大众。工业广告的生产比一般消费品的生产更具有它的时代必要性和吸引力，价值逐渐在构架统一的市场秩序中被融化了，人们对于时尚一词的理解而形成的关于生活方式的观念引起了其对于消费的极大乐趣。这种交往的体验唤醒了欲望的重新启动，资本在全球的运转极大地推动着经济的迅速前进，然而文化的发展却越发的步履蹒跚了，尽管广告工业也作为一种文化现象而被观众所梦呓。在“历史就是经济的叙事”的观念的指导下，人的形象这在被权力所修正，被技术所重塑，从人们的日常语境中我们可以总结出市民生活的真谛，即以技术的粉饰和权力的修辞的生活才是人生阐释命运的第一要义，也是唯一的要义所在。
我们要思考的关键在于：技术和消费究竟在多大程度上阐释着过去，陈述着现实并标注出未来的方位？理性在今天是否还承担着明启未知的任务？单纯的技艺已经把此在悬搁到了绝对主体性的偏向之中，知识不再被用作改变人们的生活内容和精神品质，而是用于――装潢生活的形式！这时，技术并没有使精神境域敞开已获得丰富的可能性，相反，它促使权力作为裁决实事的尺度代替了理性因子在判断真理的实效性中的作用。我们发现，自我的中心本位价值观正在成形，它并非通过回到事物本身以揭示实在给予的实事真理，而是把“使用价值”当作第一原则，把对事物显现的体验看作是在“事物于我有用”的规定性质上完成的意见的指涉。于是，事物显现成为如此的真实性则被人们看作是经验某一事件过程中观看到的实用性的朝向所造成的。生产力的进步并不足以产生新的思想进步，我们会发现，仅仅是道德的词汇在新的政治境遇中重新进行了逻辑编排而已，当然，这里也并非说在进行政治思考的同时并没有伴随有道德和艺术的进步，而只是说，技术的进步并不能真正解决人类理性现时所遭遇的尴尬和危机,而是经过不断进行的分工合作将这些尴尬解消到了更广泛的不同思维可观的领域之中，遮蔽在工业繁荣背后的理性的崩溃逐渐被一种根据手段的实效所界定的意见予以抽离出镜，从而把人性悬搁起来束置于一种虚空之中。
每一个意向单元都是“世界”这一课题的组成部分，它通过指引关系来呈现这种意向的意义，或者说，它通过对科学的技术操作将某物对象化，并以这种对象化的过程为某物立义，从立义的内涵之中规定此物作为一种手段。因此，我们可以清晰地看到，关于世界实像的考察负载着多少欲望所附加起的价值和意义。我们正在用概念构架未知，在意识的随机流动下制造新的符号，这些符号不再具有能指，或者更确切地说，能指不再标示一个事件，而是着眼于简单的功能阐析。我们试图从这种功能阐析之中抽象出某物如何为此的本质，说到底则是在构造概念，还原本质。时间对于历史的陈述即事件贯穿在行为的场合之中，没有常量，一切都在流变，一切实在都被当作景物来装置，这种唯美的心态贯穿在历史的每一阶段以不同的画面展现同一世界主题，既揭开物理世界的面纱，使实在处于一个系统之中运行。事实上我们知道，通过科学的分层致使的知识多样化使得以线性因果关系作为基础的系统论转换成为了一个开放的时间概念的集合体，知识越来越多的转换成了制度，不是扩散思的广延，而是占据思的空间。知识不再标示未知，而是作为名词的特定生成结果，充满着行政时态的约束。历史本身就是画面、场面、面，在这些面中，每一个点（即人）被定格到特定的线之中，没有在线的上面，也没在线的下面，而是定格到权力所属者音腔的声波之中，在波环的交界形成的螺旋逻辑层面上截取着某一个被称作是“时代”的面的片断。关于生活，我们遣词造句，我们用这些语句解释着世界，解释着生活，但也许错了，生活永远是对于信仰的誓言。我们拒斥着人们用不同的声音讲话，我们要求齐一化的恢宏，――我们把意识形态作为思想的代言人，而实际上，对于精神上的影响力日益衰微的情况我们正集体无声。此在正在消亡，因为人对人的合意性的不满摧毁了人超脱自身创造新的生命的可能性，尽管人们不断地采取技术方法为我们引入一些新的空泛的没有实质内容的生命形式。或者更确切地说，是一些生命样式。
似乎预先存在着永恒的价值，在画面上存在着某个固定的点而不是流动的点，思的矢量或者说思的势能受到着圈限。时尚、潮流、娱乐、游戏侵入到现实生活中使人们的头脑变得幼稚起来，这里的幼稚当然是指价值理性的缺失，那些张扬工具理性的喧嚣没有指明一种，哪怕是一种――有价值的思的命题，它仅仅记录着我们时代感性疯狂的愚蠢。广告正垄断着生活经验的来源，或者说重塑着人们生命的风格，这种风格的塑造以市场（社会化）作为准则，我们发现，所有的生命保持着同一的姿态，即向市场，为了市场而媚俗。过分的强调社会性使得生命体被一系列技术迅速地生产，包装并投放到市场中进行促销，这已不足以维护人的历史形象，因为科技的进步并没有发挥它的创造力，反而通过越来越细致化和密切的分工合作促进了应激症的流行，凡事一旦牵涉到物质利益的分配，那么人们精神的免疫力就会立即下降甚至是消失殆尽。技术和科学必须解答现实问题，但这一点被遗忘了，它们转换为一种手段用以添加生活的色彩，仅仅是生活，而非生命，并且停留在表面。实在组成一个系统，思作为一个驱动装置构成这个系统的核心成分，未知的生活在这一系统中依照上帝之国而塑造，这样的塑造是以对梦的行动即思的展开在褶皱的世界的起伏中完成的。但是，现在我们发现，思维不“能够回答现实问题的呼唤”[1]，思的走向朝向市场，面向更多的不确定性，不稳定性和差异性，它并未呈现单面直线的运动，而是在多面的叠加中发生了褶皱间奏在横面上变短竖面上加深的印象。思的呼唤与现实出现着力的紧凑！思已经不能有力地抓住社会事件，它慌忙地穿梭在城市的各个角落像医生似的止血，缝扎，并在这样的慌乱中筋疲力尽。由于资本的缘故，未来的形象难以捕捉，“我们正在进入控制社会，这样的社会已经不再通过禁锢运作，而是通过持续的控制和即时的信息传播来运作”。[2]世界在分工中出现了破裂，但在合作中却没有显现出聚光点。人被数字所定义，像监狱中的囚犯被编码一样，运用控制的力量或者是利润的诱惑对大脑的固件进行刷新，亦或重装系统。大脑作为一个信息接收系统受到不间断来自于钱的辐射的干扰，大脑的机能变得同企业一样，面向市场，直向营销，朝向利润。 1/2 1 2 下一页 尾页 |
