| 在这一意义上，自然是体，无为是用，自然是目的，无为是手段，因而在现实生活中，实现了“无为”原则，也就展现了“自然”的价值。总的来讲，“道法自然”，“自然”展现了“道”的价值，“上德无为”(三十八章)，“无为”是“德”的要求，形而上的“道”下落到行而下的“德”，自然的价值也就要体现为“无为”的行为。在政治生活中，贯彻了“无为”原则，也就展现了“自然”的价值，在“德”的层面上也就取得了成功，也就实现了“道”对现实社会和人生的关照。若抛开“自然”、“德”这些理论架构中的过渡环节，可以认为，老子道论的最大动机就是发挥“无为”思想，其玄妙的形而上学正是基于鼓吹“无为”思想而进行的理论创设。“道常无为而无不为”，老子的真意就是“无为”的手段来达到“无不为”的效果，实现其在现实政治人生中的理想。
参考文献
1 陈鼓应.老子注译及评介.[M] 北京:中华书局,1984年5月第1版
2 王弼著,楼烈宇校释.王弼集校释. [M] 北京:中华书局,1980年8月第l版
3 陈鼓应.老庄新论. [M] 上海:上海古籍出版社,1992年版
4 张松如.老子说解.[M] 济南:齐鲁书社,1987年版
5 朱晓鹏.智者的沉思一老子哲学思想研究.[M] 杭州:杭州大学出版社,1999年版 4/4 首页 上一页 2 3 4 |
