| 论文摘要：老子》一书，思想深沉，内涵丰富，“无为”思想是老子哲学中十分重要的思想，可以说是整个老子哲学体系的精髓，是老子“道”的本质特性。其“无为”思想旨在通过对道的复归与把握，而达至“无为而无不为”积极有为的目标。本文着眼于《老子》的“无为思想”，通过阐发如何通过体认与把握“道”进而达到“无为而无不为”的无为之境，进一步让现代人领会《老子》“无为思想”中的有为价值。
论文关键词：老子,道,无为,无不为
老子整个哲学思想的基础，固然在一个“道”字，然而表现在现象界，却可以说是以“无为”为基础的。由“无为”，开展出守柔、不争、无知、无欲、绝圣、弃智等功夫；也由“无为”，开展出了老子的整个政治哲学体系。
一
“无为”思想是《老子》的核心思想，自老子提出“无为”思想后，历来对“无为”的理解和认识颇多争议，人们对此思想存在着较多的分歧意见和误解，甚至曲解。首先，一般人常常认为老子思想是消沉保守的、无所作为的、厌世的或出世的，是否定了人的“主观能动性”，是甘守懦弱、逆来顺受的，其实这是对老子思想的极大误解。“道”是老子哲学的最高范畴，是世界的本原与始基，是万物的主宰，是客观存在的宇宙世界的基本法则，其法则是不以人的主观意志为转移的。也是其哲学体系中最基本和最核心的概念。在《老子》五千言中，“道”字出现几十次。“道”作为老子哲学体系中的最高范畴，主要体现在宇宙生成论和本体论两个方面。就生成论而言，道是天地万物的本原，是宇宙最初的存在。“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗”(《老子》第四章，后文凡引该书者，只出章名)，指明“道”是万物的宗主；“道生一，一生二，二生三，二生万物。”(四十二章)明确描绘出道创生万物的历程。“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德”(五十一章)，同样指明道对万物的生成作用。至于第一章“无，名天地之始。有，名万物之母”，“无”与“有”是“道”的代称，讲的同样也是道对宇宙间天地万物的生成作用。“无为”并非是“不为”，它作为一种行为方式，其基本特征就是“因其自然”“不越性分”。从主观方面来说，就是不要有主动兴事造作的意愿，不刻意妄为，不肆意乱为，不干扰他物之道而为，其行为本身不出于一己之私，而是因百姓之思而思之，因百姓之利而利之，因百姓之患而去之，也就是“辅万物之自然而不敢为”，虽有思有为，却不是出自主观意志，因此，实际上可谓是“无为”在老子看来，“无为”是常人立身处事的根本，是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。老子提倡“无为”，其形而上的依据是“道常无为而无不为”(三十七章)，其现实政治理由是“我无为而民自化”(五十七章)、“为无为，则无不治”(三章)。“无为”是针对“有为”而发的。老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。”(七十五章)因此，他大力宣传“无为之有益”(四十三章)。
《老子》一书处处发挥“无为”的精神，同时也处处发挥“无不为”的精神。老子认为自然界的法则己经早已具备，没有一种事物不受它的支配。人也是自然界之内的一物，当然也逃脱不了这自然法则的支配。“道”便是自然法则本身，它是“无为”的，因为它是早就具备了的；但又是“无不为”的，因为一切事物乃至一切人类行为都得受它支配。这样说来，人类的一切努力，是不是用不着了呢?在老子看来，人类的一切努力，是用得着的，是必须的，人类应当努力学习，使知识不断增加，知识增加了，便会明了自然界一切事物发展的法则；知识越是增加，便会对于自然界的法则越是明了，越是觉得自然界的法则不过是原来布置好了的客观存在物而己。所以老子的“无为”，不是要我们不去努力而是要我们去努力，越是努力，便对自然界的法则认识得越真切。但是，主观的努力，只能达到认识客观的法则而己，不可能改变客观法则。主观的力量在一天天增加，便会觉得客观的法则一天天地减少。因为客观事物是各以大于自己的法则为法则的，而自己也各自有其法则，明了了这一点，久而久之，便会觉得没有什么客观法则支配着似的，实际上却是无一处没有法则。所以老子说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”(四十八章)所以，老子“无为”思想表面上好像是消极的，而实际上都是积极的。比如说，“以其终不自为大，故能成其大。”(三十四章)，“以其不争，故天下莫能与之争。”(六十六章)。
造成这种误解的原因还有，就是由于望文生义、不理解字里行间的真实涵义以及以讹传讹所致。《史记》记载老子是一个隐士，他的确有过从王官到隐士的经历。隐士的特点是不与当权者合作，但不与当权者合作不等于不与社会合作，不等于不与老百姓为伍，不等于消极出世；隐士之“隐”是远离政治斗争的旋涡，但这并不等于不参与政治、不关注政治，更不等于不关注社会。而事实上，远离政治斗争的旋涡才有可能对社会政治现状保持清醒的头脑，从而对社会特别是政治采取批判的态度，这种批判本身就是关注社会的一种表现，就是对政治的一种特殊形式的参与。我们应当注意的是，老子是在晚年由于王朝乱政才不得已而退出政治的，《老子》书中反映的丰富而深刻的思想，是与他长期作为史官的特殊生活背景分不开的，这种背景使得他对政治极为关注，积累了极为丰富的政治经验。《老子》一书的创作，就是老子积极入世的有力见证。
二
老子所言之“无为”是针对“有为”而发的。老子认为“，民之难治，以其上之有为，是以难治”（七十五章）。 1/4 1 2 3 4 下一页 尾页 |
