| ”具体到文本之中，“虚”即是贾平凹通过动物与人的生存环境和相互关系，所要传达的生态问题。对于这个主题思想，作者将之具体化到“我”，舅舅，烂头的寻狼活动之中，这一活动是贯穿全文的主要情节。更进一步说，“我们”的寻狼、杀狼活动实质上又可定义为：人与狼相互对立又相互依存关系的形象化表现，这就是贾平凹所追求的“整体意象”和“情节意象”。寻狼途中所经之地，所遇之人，所遭遇的离奇怪异之事，作者都将之叙述得鲜活生动，既有贪财压榨村民的村长，逐利不顾自家孩子性命的父母，风流滑稽趣事不断的捕狼人烂头，又有金丝猴报恩，群狼求医、为老道送终，狼幻化成人、猪等“聊斋”故事。这一切都符合我们自古以来所形成的审美趣味和阅读期待。有了这些事件的参与，本文就越加生活化，而越生活化，也就欲彰显了“实”这一手法。
与《变形记》相比，贾平凹是用变形的手法实则保守很多。在《变形记》当中，作者十分突兀的在故事开篇便让主人公没有任何预兆的变成了甲壳虫，直接把读者从现实社会推到了一个不可思意的荒谬情景之中。而《怀念狼》是通过大量的渲染铺垫，逐渐的以讲故事的方式将变形慢慢的呈现给读者，傅山最终变为具有狼的特征的狼人，在作品的叙述过程中一直被作者买下伏笔。相对于《变形记》，《怀念狼》也更重视故事性，重视读者的阅读快感。贾平凹是一位受中国传统文化影响极深的作家，他的艺术原则就是“博采、逛纳，却又不失其本。这个‘本’就是底层中国劳动人民的生活和根植于中华民族特殊历史文化心理结构的民族的审美习惯”。所以在阅读《怀念狼》的时候，就像一位老人在讲很久以前发生的关于狼的故事一样。《变形记》则更加重视内在的体验和思索的深度。
结语
世界在变化，人的生存境况也在逐步发生变化，变形母题的书写不会停止，不论是古代的神话传说，还是现代人的寓意书写，关于变形的故事都带给读者与众不同的阅读体验。不论在西方，还是在东方，对于人类生存问题的终极关怀和追问都将是作家创作的不竭之源！而且在不同民族、国家的作者们笔下，这一主题的传达毫无疑问会继续呈现出异彩纷呈的局面，从而丰富和完善着变形母题的书写。
参考文献
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