| 《实践论》在前，强调认识在实践中完成，真理的发现要通过实践来完成。面对中国的社会现实，这也就是说，革命要想取得成功，必须从中国具体的革命斗争实践出发，由中国人自己来探索，而不能不假思索地照抄照搬外国的理论，包括对待放之四海皆为真理的马克思主义。认识的正确与否，要通过实践来检验，并通过指导实践加以深化和完善。这就要求中国共产党必须以马克思主义基本原理为指导，并且要把马克思主义与中国的实际相结合，从而形成了自己的思想理论。这种思想理论，在后继革命活动中得以检验和完善，同时又指导着实践向更深更广的层面推进。
《矛盾论》在后，毛泽东在文中阐述了事物矛盾的法则，即：对立统一的法则。这一法则是自然、社会和思维的根本法则，与形而上学的宇宙观相反。矛盾具有普遍性和特殊性；有主次矛盾、矛盾主次方面之分；同一矛盾的诸方面又有统一性和对立性；最后，说明了对抗在矛盾中的地位。对这一命题的阐述，一方面是对马克思主义辩证法的明细化，另一方面也是基于对当时社会环境下具体革命问题进行哲学论证的需要。由于日本全面侵华战争的爆发，马克思主义如何指导中国革命在世界反法西斯战争这一世界历史大背景下取得成功，是一个需要中国人自己探索的问题。马克思主义回答的是在资本主义条件下如何向共产主义过渡的问题；列宁主义回答的是资本主义向帝国主义上升时期，社会主义如何发展的问题。而中国是一个小农经济占主体的国家，面对着外来侵略和推翻国内反动势力，同时还要避免无产阶级及其政党自身被消解掉的矛盾，这是马克思主义经典著作没有涉及到的。但是，马克思主义的哲学思想又从矛盾的角度提供了中国人进行现实分析的理论工具。由此，毛泽东通过对现实的矛盾问题的抽象，并给予哲学上的论证，形成了一个动态的关于矛盾的系统思想，为中国社会革命战略的转变提供了理论依据，为中国的革命者解决中国的实际问题提供了理论指导
如果说，《实践论》更多的是总结前期革命中的经验教训，《矛盾论》则更倾向于对未来的社会环境下，中国共产党人应该如何分析社会多方面错综复杂的现象，以及如何在实践中处理这些现象和问题。马克思主义在中国取得成功，有其偶然性因素，但也有其必然性。在中国取得了胜利的马克思主义已经不是完全意义上起源于西方的马克思主义，而是经过了中国式的改造的“马克思主义”，因而，它也是不可还原的马克思主义。
参考文献
1 彭明主编.通向自由王国——毛泽东的实践观[M].陕西师范大学出版社.1993年版.
2 毛泽东选集[M]第一卷.人民出版社.1991年版.
3 田辰山.中国的互系性思维:通变[J].文史哲,2002,(04). 2/2 首页 上一页 1 2 |
