| 生命绵延着，遵循生命原则的道德当有深沉的感召力，它从生命中流淌出来，最后又回到生命之中，失去以生命为依托的道德只能归于第二性的道德，而不是真正道德的体现。所以，道德遵循生命的原则，而我们也只能从生命中去获取道德的原则。
这种爱他人的思想在道德思想史上始终是一条主线，它不等同于宗教所说的爱。宗教之爱只强调奉献，这种奉献不考虑个人，要求人为了上帝应去舍弃自身的一切，包括生命；而启蒙思想家们的爱首先关注的是人自身，关注人的生命，强调生命是一切的本原，放弃生命的欲求就是违反人性。他们将生命欲念看成道德的源头，甚至将其作为道德判断的标准，这就将人们来世才能获得幸福的观念转为“我只要现世的幸福！”这是对人的解放，将人从上帝手中夺回，消除了精神与肉体的分离带来的负面影响，保证了生命的和谐。
三、学校德育有效性丧失的根源——对生命的漠视
道德来源于生命，来源于人的自爱，关注生命是道德理想真正意义之所在，而现时代的道德教育却流于空洞的道德说教，使道德沦为空洞的形而上教条，并不符合生命的实质。道德被物化和知识化，用分数对道德水平进行量化，使道德变成了对政治目标、经济目的的附庸，这种观念指导下的道德教育失效便不足为奇了。
道德教育是指导生命获得意义的过程，而我们的道德教育自始至终没有将生命的原则贯穿于其中，给予学生的却是生命以外的东西，这就是德育有效性的丧失。我们从功利化的立场出发，忽视了学生的生命体验，只对学生宣讲那些“道德教条”，这些教条并没有内化到学生的生命中，德育“失效”了。
1.道德教育的内容脱离生命是造成德育失效的主要原因。长期以来，我们把德育当作道德知识的传授，德育参照智育的培养方式进行，即以道德、知识及其学科为载体，教给学生知识性的道德概念，学生把道德理论、规范、准则作为知识掌握，获得的是外在于人的“关于道德的观念”，而非内在于人的“道德观念”，其结果就是学生有道德之知，而少道德之行。他可能对各种道德规范和要求的知识形态谙熟于心，但如果缺乏外部的道德强制，他们完全可能“知其善而不为，为其恶而不改。”这种知识化的德育其效果可想而知。这是对德育内容的异化即对道德本身的异化，是仅仅将道德看成人与人之间的关系来处理，这时与主体发生道德关系的人只是作为主体的关系而存在的，并不是生命本身，所以进行的道德教育也仅仅是道德规则的传授，而不是生命与生命之间的交流，因此，道德教育应当敬畏生命，生命才是道德教育的真正出发点也是道德教育的内容。
2对每个学生实施模式化、标准化的道德教育，用同样的道德条理去教育不一样的每个学生，当然会造成德育有效性的丧失。因为.生命具有独特性，所以每个人所追求的意义，所理解的生命的意义是不一样的。无可否认，道德标准存在着一致性，但这个标准就是——爱。爱自己、爱别人，爱是生命中最最重要的东西，学会去爱才能学会道德。爱的表现是多种多样的，决不能用一个简单的模式化的标准来衡量爱，决不能将爱看成是可测量和可计算的。现实学校德育却并没有意识到这一点，而是为学生制订了可供量化的道德标准，这从根本上违背了道德的原则，更违背了生命的原则，德育功能的认识明显地注重其“外适性”，即德育对象对外在要求的适应，而忽视其“内适性”，即个体自身对德育的客观需求，忽视生命，必然会造成德育成效的低下。
3.在实施道德教育的过程中，我们往往采用空洞的说教和粗暴的灌输方式，呈现出一种专横而可畏的形式，充满了强权和制裁的色彩。道德教育集中灌输多，启发引导少；政治教育多、品德内化少等现象。在德育工作中存在“头痛医头，脚痛医脚”的不良现象，没有深入学生的心灵深处去解决具体问题。一些人把德育过程看成是单纯的外塑过程，将其与品德内化进程分离，使教育与自我教育相脱节。西方思想家早已指出：“适合于人的道德应该建立在人性上”，“道德一旦变成一种强制约束力量,那是它的耻辱而不是它的本质。”每一个人必须首先肯定自我，即肯定生命本身，就象古希腊神庙中的诤言“认识你自己”一样。认识自己并不是什么神秘的事，对于我们每个人而言，承认了生命本身的真实性和“正确性”，也就是承认了自己的真实性和“正确性”。当然，承认自己也就包括承认自己生命的本能性，而成为自己，就是将这种本能转化为创造价值的原动力。成为自己的人，就是热爱生命、热爱自己的人，并因其爱而有了创造的热情和能力。所以，真正的道德教育应该用生命浸濡学生，德育并不是声色俱厉的训导，真正的德育是和风细雨式的，它讲求润物无声，是一个潜移默化的过程。
总之，道德的原则就是生命的原则，而生命的原则就是自爱。只有学会自爱，才能学会道德，因此，回归生命、畏惧生命、用生命去对待生命才能寻回失落的德育有效性，才能使学校道德教育获得真正的成功。
注释：
[1][3]周辅成.西方伦理学名著选辑（下卷）[Z].北京：商务印书馆，1996，120.
[2]周辅成.西方伦理学名著选辑（下卷）[Z].北京：商务印书馆，1996，119.
[4]葛力.十八世纪法国唯物主义[M].上海：上海人民出版社，1982，356.
[5]十八世纪法国哲学[M].北京：商务印书馆，1963，452.
[6]周辅成编.西方著名论理学家评传[M].上海：上海人民出版社，1987，422.
[7]周辅成.西方伦理学名著选辑（下卷）[Z].北京：商务印书馆，1996，134.
[8]周辅成.西方伦理学名著选辑（下卷）[Z].北京：商务印书馆，1996，125.
[9]尚杰.归隐之路——20世纪法国哲学的踪迹[M].南京：江苏人民出版社，2002，29.
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