| 人的科学观不涉及终极实在，这种观念也会尽可能的摆脱任何本体论的成分，因为只有这样，人的科学观才能在感觉——经验上完全得到证实。人的纯科学观只趋向于把已获得的可测量的、可观察的材料本身联系在一起。这种对于人的观念不会思考存在或本体观念，也不回答关于实在的这类问题：世界上究竟有没有灵魂？存在着精神还是只存在着物质？存在着自由还是存在着宿命论？存在着必然性还是偶然性？存在着价值还是存在着单纯的事实？因为这类问题已超出了科学的领域。“人的纯科学观是——而且必然是——现象论的，它不涉及终极实在······在这一点上，最近的科学理论家、维也纳学派的新实证主义者是最名副其实的。”[④]
马利坦认为，这种将人的纯科学观作为目的或者止步于人的纯科学观这里的教育，就会产生教育手段对教育目的的超越，随之产生虽有的确切目的和教育真正效用的衰萎。这也正是当代教育所出现的问题。人们对于儿童的科学观察和检测、对于儿童的需要分析、对于儿童的心理活动分辨都是无以伦比的，但是这些教育手段的发展使得我们过于依恋这些教育手段，以至于我们没有使手段服从于目标。马利坦举出这个例子：一个医生会在实验室里全面而仔细的检查患者的反应，但却忘记了原本治愈疾病的目的，从而导致患者的死亡。这种科学的观察、测量人获得只是关于人的物理学、生理学或心理学现象，但却获得不了关于人的本质，基于此之上的教育最终会遗失其塑造人的目的，失去其全部的人性意义，或者变成了一种“培养为国家效力的动物的过程”[⑤]。
而人的哲学—宗教观则是本体论的，它论证的是那些虽然不可见或不可接触、但却是本质的内在性质。“我之所以说是哲学的，是因为它与人的本质或实质相关；而之所以是宗教的，是因为在与上帝所涉及到的特殊禀赋、考验和使命的关系中，这种人性尤其存在的地位。”[⑥]人的哲学—宗教观才能回答之前提出的那一系列本体论的问题；才能为教育指明真正的目的，使得教育真正的成为人性的教育，塑造真正的人。
作为一名天主教徒，马利坦进而说明，人的哲学和宗教观有许多类型，他所谈到的人的教育是以人的基督教义观为依据。从马利坦早前对于绝对观念的探索之中，他发现只有人的基督教义观才是关于人的一种真实观念。马利坦认为如果形而上学承认精神的尊严和人的命运，那么就确实存在着一种“关于实际态度和行动领域的相似的共性”[⑦]，这种相似的共性使得真正的人类合作成为可能。这种可能也使得一种真实的绝对观念能在文明的国家里，得到共同意识的认可。“在像我们这样的犹太—希腊—基督教文明中，这种相似之共性从最正统的宗教思想形式意志延伸到最单纯的人文主义宗教形式。”
因此，马利坦认为人的基督教义观事实上在文明的人类社会已经以各种形式获得了共同意识的认可，只有这种“人观”才是真实的观念。教育的目的应当基于这样的“人观”或者说人的哲学之上。
从上面可以看到马利坦教育思想的高度。正如一名马利坦教育思想的研究者艾里斯A·约瑟夫（EllisA.Joseph）在其博士论文中所说：“很明显，当一个人开始思考马利坦的教育思想的时候，他就已经接近克里斯托弗·道森(ChristopherDawson)《文明的危机》的高度了；而不是停留在我们一些教育哲学家的实用主义层面上——这些实用主义的教育家思考的是如何将教育民主化以及保持其质量；抑或是一些理论学家研究人类的学习能力的效率（这一类理论学家似乎很羡慕电脑的快速和超强记忆力）；抑或是一些改革者，他们希望使教育产生更多经济上有生产力的使命或者更加满足于花费的消费者。”[⑧]
马利坦的教育思想是基于其对于人的本质或者说人的本体论，任何思考马利坦教育思想的人都不能仅仅停留在实用主义的层面，而是应当深入探究马利坦关于人的哲学甚至神学思想。作为圣·托马斯思想的忠实拥护者，马利坦并未建立一个自己的哲学神学体系，而是将自己看作托马斯思想的一个阐释者，因此，在研究马利坦的时候，又不得不时常回到托马斯神学之中去。因此，我们可以说，马利坦的教育思想是他将托马斯神哲学应用于现实问题的一个代表；其教育思想便是其将托马斯·阿奎那的人论应用于教育的现实问题之中的结果。
[①]JacquesMaritain,TheEducationofMan,[M].Doubleday&CompanyInc,1962.P39-40
[②]JacquesMaritain,TheEducationofMan,[M].Doubleday&CompanyInc,1962.P41
[③]【法】雅克·马利坦著，高旭平译.教育在十字路口[M].首都师范大学出版社，2010.
[④]【法】雅克·马利坦著，高旭平译.教育在十字路口[M].首都师范大学出版社，2010.P7
[⑤]【法】雅克·马利坦著，高旭平译.教育在十字路口[M].首都师范大学出版社，2010.P8
[⑥]【法】雅克·马利坦著，高旭平译.教育在十字路口[M].首都师范大学出版社，2010.P8-9
[⑦]【法】雅克·马利坦著，高旭平译.教育在十字路口[M].首都师范大学出版社，2010.P9
[⑧]Bro.MarionF.Belka,ForwardtoJacquesMaritainonHumanismandEducation,,AcademyGuildPress,1966.VII.
参考文献
1 雅克·马利坦著,高旭平译. 教育在十字路口[M]. 首都师范大学出版社,2010.
2 Jacques Maritain, The Education of Man, [M]. Doubleday & Company Inc, 1962.
3 Ellis A. Joseph , Jacques Maritain on Humanism and Education, [M], Academy Guild Press, 1966.
4 法】让·多雅著,许崇山译. 马利丹[M],中国社会科学出版社,1992年
5 卓新平. 当代西方天主教神学. [M]. 上海三联书店,1998年
6 徐卫翔. 超越现代:马利坦对现代世界的批判. [M]. 同济大学出版社,2004
7 Jacques Maritain, Freedom in the Modern World. [M]. University of Notre Dame Press, 1996
8 Jean-Louis Allard, translated by Ralph C. Nelson, Education for Freedom: The Philosophy of Education of Jacques Maritain, [M]. University of Ottawa Press, 1982 2/2 首页 上一页 1 2 |
