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儒家思想中体现了“民本”思想，儒学强调“仁者爱人”，强调宽容，做人讲气节、道德，主张建立宽权、和谐、协调的人际关系，要求统治者尽可能减轻剥削、给人民以最基本的生产生活条件以缓和阶级矛盾，“制天命而用之”的朴素唯物主义观点，即符合人民的利益，也为政治家治国执政提供了借鉴。这都体现了“民本”思想。
儒家的“仁义”“孝”观点以及舍生取义、见利思义等道德伦理观，有利于建立和谐的人际关系，为统治者以及老百姓确立做人准则和社会原则提供了依据，有利于社会文明进步和道德规范的建设。
儒家的“天行健，君子以自强不息”的精神，对人们追求真理，直面现实，知难而进起了激励作用。
但是，儒学所提倡的中庸之道，像“绝对服从，三纲五常”等价值取向，却造成了中华民族性格的负面影响，具有时代的局限性。长期以来，它束缚了人们的思想，不利于科学文化的发展。
四、中国古代主流思想儒、道、法家的关系
儒、道、法各家是站在不同的阶级立场上为封建统治者设计了各具特色的治国思想。儒家提供“仁政”，以德治民，强调道德感化；反对苛政和任意刑杀，要爱惜压力，以缓和阶级矛盾；在人与自然关系上，主张“制天命而用之”，即掌握自然变化规律而利用它造福人类。道家从人民的立场出发，反对国家权力的膨胀，主张清静无为，“无为而治”，要顺乎自然。法家认为历史是向前发展的，主张依据现实社会的需要进行改革和制定相应的制度，实行法制，并要求臣民遵守法律，用严刑峻法镇压人民反抗。
经过秦朝和汉代初期治国实践证明，三者具有很大的互补性。在动荡年代，军阀割据，难以用儒家思想实现大一统，而法家思想却能收到这样的效果；在动荡结束后初期，人口凋弊，生产破坏，应实行道家的“无为而治”，与民休息，恢复和发展生产；而当国家稳定，走上正常运行轨道之后，就不能再实行严刑峻法的暴力统治，而应以儒家思想为宜。三者之间表现出互相融合之势，且到了汉武帝时期，董仲舒以儒家思想为基础，以法家思想为辅助，兼采道家的合理之处，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。儒学构成了传统文化中的人道主义精神，道家思想构成了封建正统思想中的哲学基础，法家思想成为历史进步政治家改革图强的理论武器。三者综合，共同构建了中华民族传统文化的基本精神。
[参考书目]
1、《中学历史教学参考》2006年总第250期
2、《中学历史教学》2005年总第227、228期
3、《考试报》文科综合第36期
4、《中学生学习报》高考历史总第1119期第1096期第1120期。 2/2 首页 上一页 1 2 |
