| 陈亮认为“心主于仁”之前提下的功利即是可欲的对象，既以其为对象，则不谋利所导致的不仅是实际事功的失败，且是道德上的失败。他以“君子之射”为喻而论云：“不失其驰，舍矢如破，君子不必于得禽也，而非恶于得禽也。范我驰驱而能发必命中者，君子之射也，岂有持弓矢审固而甘于空返者乎？御者以正，而射者以手亲眼便为能，则两不相值而终日不获一矣。射者以手亲眼便为能，而御者委曲驰聚以从之，则一朝而获十矣。非正御之不获一，射者之不以正也。以正御逢正射，则‘不失其驰’而‘舍矢如破’，何往而不中哉！孟子之论不明久矣，往往返用为迂阔不切事情者之地。”(《又乙四春书之二（与朱元晦）》,《陈亮集》卷二十八)[9]在他看来，本于天下之公而谋天下之利在道德上是正当的，故君子“非恶于得禽”。以天下为志，本天下之仁，兼其本领宏阔，工夫至到，便就“以正御逢，正射得禽多多而益善。[10]
颜元与此相仿，曾以“撒网得鱼”做过类似比喻，他说：“世有耕种而不谋收获者乎？世有荷网持钩而不计得鱼者乎”（《颜习斋先生言行录》卷下《教及门第十四》，《颜元集》页671）？即世上没有完全不计功利的行为，这种目的性明确的行为是应予以肯定和发扬的。由此，颜元在继承前人功利论的基础上进一步阐释了其“明道计功、正谊谋利”的功利观。
二、“义中之利，君子所贵”的个人功利观
颜元所提倡的义利观既有先秦儒家道义论的痕迹，又有墨家功利论的踪影，他所反对的是后儒完全不计功谋利的观点，颜元经济伦理思想中的利是与义相一致的，即实际利益与道德原则相结合，主张谋利、计功是人的本性，否认功利则是违反人性的。同时以《尚书》、《周易》等典籍为据，证实人们对功利效益的向往的正当性：
以义为利，圣贤平正道理也。尧、舜“利用”，《尚书》明与“正德”、“厚生”并为三事。利贞、利用安身，利用刑人，无不利。利者，义之和也。《易》之言“利”更多，孟子极驳“利”字，恶夫捂克聚敛者耳。其实，义中之利，君子所贵也。后儒乃云“正其谊不谋其利”，过矣！宋人喜道之，以文其空疏无用之学。予尝矫其偏，改云：“正其谊以谋其利，明其道而计其功”（《四书正误》卷一，《颜元集》，页163）
“以义为利”，是将义纳入了利的范畴进行思考与表述，因此，说“利者，义之和也”，所得之利乃是包含着义在内的综合体；同时，义中又有利，“义中之利”是君子所贵，这样，义与利统为一体。可见，二者并不是非此即彼的对立关系，而是有着内在统一性的，应将义与利作为地位相等的概念进行理解与诠释。“义”原作“義”，[11]从羊从我，而“我”字从“手”从“戈”。“戈”是古代兵器，羊是古人重要的衣食来源之一，并曾一度被当作商品交换的中介使用。由此，義的本来含义就是手执兵器守护本人或部落的“羊”——财富。同时，义在《说文》中有：“义，己之威仪也。”段玉裁《说文解字注》说：“古者威仪字作义，今仁义字用之。仪者，度也，今威仪字用之。谊者，人所宜也，今情谊字用之。”“义为古文威仪字，谊为古文仁义字。”这就是说，“义”字的古义为“自己的威仪”，而相当于仁义的“义”只是“谊”字，“谊”就是“人所宜也。”因为“古经传写既久，肴杂难辨，”后人一般都将“义”释为“宜”，“义”字的古义反而不彰了。[12]另一说法是，谊，本作义，《中庸》有“义者，宜也”的说法，把“义”作“宜”为儒学通义，义与谊相通，谊为适宜，合宜之义。颜元所阐释的义与利的地位是同等重要的，但要强调的是，此处的利是“义中之利”，即合宜，合乎人伦日常的利益，并非违反道德伦常的不义之利。正如孔子所言“君子爱财，取之有道”。这里的道就是义，而所爱、所贵之财是符合道义的正当财富。颜元在与郝公函的对话中，更加详述了自己的上述观点，兹录于下：
郝公函问：“董子‘正谊明道’二句，似即‘谋道不谋食’之旨，先生不取，何也？”曰：“世有耕种而不谋获者乎？世有荷网持钩而不计得鱼者乎？抑将恭而不望其不侮，宽而不计其得众乎？”……惟吾夫子“先难后获”、“先事后得”、“敬事后食”三“后”字无弊。盖“正谊”便谋利，“明道”便计功，是欲速，是助长；全不谋利计功，是空寂，是腐儒。（《颜习斋先生言行录》卷下《教及门第十四》，《颜元集》，页671）
道德和利益是不可分离地联系在一起的，实行道德是维系社会利益的条件，也使行德的人看到并感受到行德所带来的精神和物质上回报。每个人的付出都是为了有所收获，有所获得，这是人之常情，事之常理。道德是经济基础上的花朵，没有经济基础的道德是空谈、是梦呓。人们春耕夏种正是为了秋收冬藏，而撒网、放钩正是为了得鱼。这是通过正当方式获得的利益，是赋于义中的利，是无可厚非的，更不应去压制的。同时，颜元揭露那些遵奉程朱理学的文人空喊不计功利，其实恰恰相反，他们实际是在更加巧妙的追私逐利，他说这些人“名为道学，而实餍时文，以射名利，……徒事讲说，以广徒类”（《习斋先生言行录》卷上《学人》，《颜元集》，页636）。 2/4 首页 上一页 1 2 3 4 下一页 尾页 |
