| 论文导读：《决定》提出了六个必须坚持的原则，其中把必须坚持以人为本摆在“六个必须”的第一位。“坚持以人为本”这一思想体现了马克思主义的原理，植根于中国优秀传统文化的土壤，反映了当今时代发展的新要求，凸现出了中国特色社会主义的执政新理念。”管仲的这段话表明，他已经把“以人为本”看作是建立和巩固霸主立业的根本原则，并且表现了他对人的作用和价值的重视与肯定。
关键词：以人为本，价值，新要求
党的十六届六中全会作出的《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，提出了构建社会主义和谐社会必须遵循正确的原则。《决定》提出了六个必须坚持的原则，其中把必须坚持以人为本摆在“六个必须”的第一位。“坚持以人为本”这一思想体现了马克思主义的原理，植根于中国优秀传统文化的土壤，反映了当今时代发展的新要求，凸现出了中国特色社会主义的执政新理念。
（一）
“以人为本”的字面意思就是：把人作为根本。就是把人作为社会各项活动的基础和根本。如果把社会各项活动比喻为参天大树和汪洋大海，那么，“人”就是大树的根须和大海的水滴，“无根不成大树，无水不成江河”，无“人”也就不成为社会，更谈不上有什么社会各项活动和公务了。发表论文。根据上面的比喻，我们把“坚持以人为本”的涵义可以概括为，就是始终坚持要把人民的利益作为一切工作的根本出发点和落脚点，把人民群众作为推动历史前进的主体，做到发展为了人民、发展展依靠人民，发展成果由人民共享，不断满足人的多方面需要和实现人的全面发展，从而激发人的积极因素，推动人类社会健康地向前发展。
人类社会至今有几百万年的历史，人类社会所以能发展到今天具有高度文明的社会，与历代社会的人们意识到要“以人为本”是分不开的。“以人为本”这一思想在人类的历史上源远流长，在几千年前的奴隶社会就出现了其思想的萌芽。《尚书》中就记载有“民为邦本，本固帮宁”的文字。两千多年前的春秋时期，齐国的政治家管仲就明确地提出了以人为本的原则：“夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危。”管仲的这段话表明，他已经把“以人为本”看作是建立和巩固霸主立业的根本原则，并且表现了他对人的作用和价值的重视与肯定。孟子也说过这样的话：“民为贵，社稷次之，君为轻”，“得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯。”中国古代的这些“民本”思想，都是作为一种政治手腕提出来的，目的是取悦于民，争取民心，从而实现统治者的长治久安。
历代社会对“以人为本”思想的认识与深化，在西方的近代史上达到了高潮。最具有代表性的是意大利的文艺复兴运动。当时，文艺复兴的思想家们以“人”来对抗“神”，人权高于神权，高扬“人本主义”的大旗，旗帜鲜明地宣称人是宇宙的中心。莎士比亚在《哈姆雷特》中借用哈姆雷特的口，高喊“人是万物的灵长，人是宇宙的精华”。人生而平等，生而自由，让人回归自我，回归自由；人来到世上，追求人的幸福，天经地义。可以说，意大利的文艺复兴运动以后，才真正开始了人的自我觉醒，自我发现。人本主义者从人的本性出发，宣扬人的价值、人的尊严和人的权利，强调人的自由、平等，推崇人的理性权威，把人提到高于一切的地位，这在人类思想史上都是很有积极意义的。但西方人本主义者也有其思想的局限性，这种局限性就是只看到人的个体价值，忽视了人的整体和谐。一方面肯定人生而自由，生而平等，人追求自身的幸福天经地义；另一方面，又把人的这种个体的“自我”推到极端的程度，个人主义至上，个人利益至上，人不为己，天诛地灭。这就成了后来典型的资产阶级人生观。
所以，中国古代的“民本”思想，近代西方的人本主义，虽然包含着“以人为本”思想的萌芽和因素，但与我们今天所说的“以人为本”的执政新理念是有本质区别的。我们今天的“以人为本”，是在批判地吸收了历代思想家思想精华的基础上又赋予了崭新的内容。我们今天“以人为本”的“人”，是指社会整体的人，也就是广大的劳动人民，上至总书记，下到老百姓，都是社会整体人中的一个普通成员。我们推翻三座大山，就是使广大的劳动人民翻身得解放，广大的劳动人民是国家和社会的主人，人民的利益高于一切。我们强调要推进“以人为本”的执政新理念，就是要以全体劳动人民为根本，“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”是我们判定一切方针政策的出发点和归宿点。
（二）
我们之所以强调要坚持“以人为本”，推进“以人为本”的执政新理念，是因为它在社会现实中有着巨大的价值意义。
价值意义之一：坚持“以人为本”，是对人的主体地位的确认。人是社会活动的主体，“人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力”。在我们这个地球上，之所以有“社会”这一现象存在——原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会——是因为有人在这个地球上起主导作用，如果没有人的存在，也就不存在什么“社会”现象，地球也就是一个沉寂的死球。正是因为有了人的主体地位的存在，并通过人的自我创造、自我生存、自我完善和自我发展的能动作用，才创造了一部人类社会由低级向高级发展的历史，才出现了今天许许多多灿若星河的文明，才使我们的地球与宇宙中众多的星球相比，有着一种与众不同的特别的灵气。人类社会最终要实现“大同”，也就是共产主义社会。“共产主义社会，将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会” （江泽民）。这样的美好社会，同样要依靠人来实现。总之，地球上的一切文明成果都是由人创造出来的，从这一点来说，“人是万物的灵长，人是宇宙的精华”一点也不过分。我们强调坚持以人为本，突出对人的主体地位的确认，就是唤醒人的自我意识，充分调动人的潜在积极因素，发挥人的主观能动性，“人定胜天”，人是万物的主宰，正如毛泽东同志指出的：“世间一切事物中，人是第一可宝贵的，在共产党的领导下，只要有了人，什么人间奇迹都可以创造出来。”
价值意义之二：坚持“以人为本”，是对人的本身的尊重。确认了人的社会主体的地位，也就意味着人本身就是人的独立人格的主体。人不是没有生命的机器，不是被奴役、被宰割、被践踏的对象或工具。人的身体发肤，受之于父母，珍惜无比。人是一条条活鲜鲜的生命，是一个个活生生的肉体，因而人都有自己的独立人格，都有自己的喜怒哀乐，都有自己的鲜明个性，也都有自己的神圣尊严。人，这个极富精神情感的生命体，自古以来，就具有一种天然的人情味，无论贵者，贱者，贫者，富者，健者，残者，出身如何，地位悬殊，人与人之间都会自发地产生一种同情心和怜悯感，尤其是一个人处于困境孤立无援的时候。“老吾老，以及人之老；幼无幼，以及人之幼”，正是因为人与生俱来的一种天然的人情味，才使得每个朝代、每个社会，都出现了大量的乐善好施、助人为乐的感人现象。而每个朝代、每个社会一旦出现了为富不仁、仗势欺人的行为，就会引来社会舆论的谴责，天怒人怨，千夫所指。人性、人情味如同无形的粘合剂，把人心紧紧地凝结在一起，因而出现了与禽兽完全不同的人的社会和人的群体。因此，在人类社会这个大家庭中，每个人都需要关心、需要爱护、需要理解、需要尊重。对人的本身的尊重，首先是对人的生命的尊重，“人命大似天”，任何人都没有权力随意剥夺他人的生命，人的生命价值高于一切；其次是对人的利益和权利的尊重，“群众利益无小事”，任何人都可以行使自己的正当权利和获取自己的正当利益；再次是对人的个性的尊重，正如世上万事万物都具有自己的不同特点一样，每个人都有自己区别于他人的不同性格，不要粗暴地压制每个人的个性，要让人的个性在宽松的环境中得到健康的培养与塑造；最后是对人的自由的尊重，每个人都有自己的独立空间，都有自己的隐私，都有自己的思想，要让每一个人都能始终保持自己强烈的自主意识和自主能力。一句话，凡是涉及到人性展示的方面，都是值得理解和尊重的。如果一个人在得志的时候不尊重别人，蔑视他人的人格尊严，也就可以说是在不尊重自己，在贬低、损害自己的人格尊严。因为人生而平等，每个人的一生不可能永远是顺境，一旦自己遭遇逆境，也希望自己得到别人的同情、理解与尊重。总之，“以人为本”就是要把人当作人，要把自己当作人，更要把他人当作人，这是坚持以人为本最基本的要求。
1/2 1 2 下一页 尾页 |
