论文导读:：“宗法制度”中“血缘关系”的体现，是学生学习中的一个难点。从“宗”字字形出发，说文解字，进而分析其中体现的深刻含义，不但能够穷本溯源帮助学生从根本上理解该制度，而且很好地体现了素质教育下“学生是学习的主体”的要求，有助于学生学习方式和教师教学方式的转变。
论文关键词：宗法制度，说文解字，素质教育
“宗法制度”是普通高中历史课程标准中规定的重要教学内容之一，宗法制度的本质特征是“血缘与政权的结合”，如何理解其中体现的“血缘关系”，是学生学习的一个难点。教材的相关讲解中，偏重机械的结论式呈现，有被动接受的灌输式教学之嫌。教学中，我们不妨引导学生从“宗”字字形出发，说文解字，巧解宗法制度。
汉字是因形表意的文字。东汉许慎对汉字形体结构进行分析后，在其著作《说文解字·序》中提出了“六书”之说并进行了解释，即汉字的六种造字之法，而且举了例字：
一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；
三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成素质教育，江河是也；
四曰会意，会意者，比类合谊（同“义”），以见指撝（同“挥”），武信是也；
五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；
六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
“宗”字，许慎认为，正是一个“用两个或两个以上的独体字会合起来表示一个新的意义”的会意字：“宗，尊祖庙也，从宀，从示，作冬切”，也就是说，“宗”字，是由“宀”和“示”会得的一个字，本意是供奉祖先牌位的祖庙，那么，这个含义又是怎么来的呢？
“宀”，音mian，阳平，《说文》“交覆深屋也，象形。”，《段注》“古者屋四注，东西与南北皆交覆也。有堂有室，是为深屋论文的格式。象两下之形，亦象四注之形，‘宀’，谓深也。”《田艺蘅曰》“古者穴居野处，未有宫室，先有‘宀’，而后有穴。‘宀’，当象上阜高凸，其下有□（物低垂，从反凹），可藏身之形，故穴字从此。室、家、宫、宁之制，皆因之。”也就是说，“宀”是个象形字，取房屋屋顶及两侧墙壁之象素质教育，本意为房屋。明田艺蘅认为，远古时代，人们最早的栖身之所就是“宀”，所以，室、家、宫、宁等与房屋有关的字，皆从“宀”。
“示”，音 shì，(原音qi，阳平)，会意，从“二”从“川”，“二”者，“上”也，指事，下边一长横“一”代表区分位置的界限，上边一点“-”指示相对位置所在。《说文》“二，高也，此古文上，指事也。”《段注》“古文上作二，故帝下、示下皆云二。”“川”，三竖之形，《说文》“三垂，日月星也。”《徐曰》“左画为日，右为月，中为星。画纵者，取其光下垂也。”一“二”一“川”，会得之“示”，祭祀之台也。《说文》“天垂象，见吉凶，所以示人也……观乎天文以察时变，示神事也。”甲骨文原作“T”，像一个祭祀用的土台子，正是通过这个台子，古人得以与天、神交流，得到天、神的谕意，以趋吉避凶。而古人认为，与天、神交流的最佳媒介就是仙逝的祖先，因此，凡与祭祀祖先有关的字皆从“示”。如“祭” ，会意，左上为“肉”（月为肉的变体），右上为“手”，象形，下为“示”,为“手持鲜肉供奉于祭坛之上”之意，《说文》“祭祀也，从示素质教育，以手持肉论文的格式。”《段注》“统言曰祭祀，不别也，此合三字会意也。”另有“祟”“祀”“祖”“神”“祠”等，当然后四字的偏旁是“示”的变体，俗称“示部旁”。
“宀”“示”会意，有了房屋有了祭台，意即“在屋里祭祀祖先”，那么供奉、祭祀祖先的地方也就是祖庙咯，因此《说文》“宗，尊祖庙也。”，《徐曰》“宗庙，神祗所居”。而祖宗和自己的关系最突出的当数宗族关系即血缘关系了，由此导出宗法制中体现的血缘关系就水到渠成了。
素质教育下的高中历史教学，“学生主体，教师主导”， 学生的学习，不应当只是被动接受“教材”结论的过程，而应当成为“一个从感知历史到不断积累历史知识，进而不断加深对历史和现实的理解过程，同时也是主动参与、学会学习的过程。”知识本身的获得已不再是最重要的了，重要的是如何获得知识，如何在知识获取的过程中，培养能力、总结方法、体验情感、激发潜能。我们有义务为学生创设一种自主学习、在感性体验中成长的学习环境和体制。不妨让我们换个角度，少用些 “结论灌输”式教学，让学生在愉快体验学习过程中更好地成长。
参考文献：
〔1〕（汉）许慎.说文解字[M].杭州：浙江古籍出版社，2008.
〔2〕（清）段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.
〔3〕朱汉国，王斯德.普通高中历史课程标准实验解读[M].南京：江苏教育出版社，2003.
〔4〕曹大为，赵世瑜.历史必修（Ⅰ）政治文明历程[M].长沙：岳麓书社，2004.
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