甲骨文中有 字，一般写作“匕”，  ，并不从女，到了许慎时代，已另有了一个从女的字，所以《说文》释匕时也说:“匕，相与比叙也。”这从甲骨文匕字的用例可证。如:
“不隹匕甲”(《前》1·31·6)
“已亥卜 贞饮匕庚……”（《铁》46·10）
这些例文中的“匕”字，都是指先祖已故之配偶。《汉语大字典》引罗振玉《殷虚书契考释》(增订本)说:“卜辞多作匕，与古金文同，多不从女。吴中垂说:‘古字与父相比，右为父，左为匕。’予案:考姚之匕引申为匕著字。匕必有偶，犹父之与母相匕矣。”据以上诸种资料看，匕应是之本字。关于字，《说文》释为“殁母也”。但许氏此说也不全面，应指己故的母亲、祖母、曾祖母……不仅仅指殁母。清代的顾炎武在《日知录》中说:“愚考古文自祖母以上，通谓之。经文多以对祖而并言之。”其实到后来，在生之母也可称。《尔雅·释亲》:“父为考，母为。”并没分生与殁，这些都反映了人们对长上女性的一种极其虔诚的敬意，是对她们的养育之恩的报答。虽然仅仅表现在一种称谓上，但是它说明人们的一种心理定势。
以上几个甲骨文字符号记载了中国古代女性的无限风采，颂扬了母性的伟大光辉，但是这也终将成为过去，父系氏族社会的到来导致女性权威地位的急剧下降，直至落到社会的底层，成为男性的附庸。但对她们母性伟大以及美好德行的赞扬也溢于言表。
【参考文献】
［1］何九盈等．中国汉字文化大观［Ｍ］．北京北京大学出版社，1995．
［2］纪德裕．汉字拾趣［Ｍ］．复旦大学出版社，1998．
［3］东汉·许慎．说文解字［Ｍ］．中华书局，1983．
［4］叶正渤．汉字与中国文化［Ｍ］．中国文化出版社， 2003．
［5］叶正渤．汉字部首学［Ｍ］．中国文联出版社，2001．
［6］徐中舒．甲骨文字典［Ｍ］．四川辞书出版社，1995．
［7］陈发喜．甲骨文女性文化简论［Ｊ］．湖北民族学院学报，2004，（2）．
［8］景希明．古代姓氏浅谈［Ｊ］．殷都学刊，1996，（2）．
2/2 首页 上一页 1 2 |
