| 依逯钦立辑校的《先秦汉魏晋南北朝诗》所载二曹的诗歌篇目，根据上以小节对二曹诗歌的分类，现将二曹诗歌类别所属篇目的分布格局展示如下：
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曹丕的诗歌篇目
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哀鸣诗
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惜民诗
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游仙诗
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宴游诗
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思慕诗
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其他
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四言诗
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《丹霞蔽日行》、《秋胡行》（尧任舜禹）、（汎汎绿池）、《短歌行》（仰瞻帷幕）
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《黎阳作诗》（殷殷其雷）、（朝发邺城）、《煌煌京洛行》、《善哉行》（上山采薇）
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《善哉行》（有美一人）
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《诗》（画舸覆堤）
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五言诗
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《杂诗》（漫漫秋夜长）、《诗》（回头四向堂）、（蜘蛛网户牖）、（王韩独何人）、《清河作诗》
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《黎阳作诗》（千骑随风靡）、《饮马长城窟行》、《见挽船士兄弟辞别诗》、《至广陵于马上作诗》
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《折杨柳行》（西山一何高）
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《夏日诗》、《善哉行》（朝日乐相乐）、（朝游高台观）、《于玄武陂作诗》、《孟津诗》、《折杨柳行》（端居若无悰）、《于谯作诗》、《十五》、《芙蓉池作诗》、《诗》（巾车出邺宫）、（行行游且猎）
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《杂诗》（西北有浮云）、《代刘勋妻王氏杂诗》、《于明津作诗》
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《钓竿行》、《诗》（酒人献三清）、（绢绡白如雪）、《猛虎行》、《东阁诗》
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六言诗
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《黎阳作诗》（奉辞罚罪遐征）、《令诗》、《董逃行》
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七言诗
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《燕歌行》（秋风萧瑟天气凉）、（别日何易会日难）
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杂言诗
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《大墙上蒿行》（阳春无不长成）
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《歌》、《临高台》、《上留田行》、《豔歌何尝行》、《月重轮行》、《陌上桑》（弃故乡）
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《秋胡行》（朝与佳人期）
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楚辞
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《寡妇诗
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《诗》（兰芷生兮芙蓉披）
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曹植诗歌篇目
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哀鸣诗
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惜民诗
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游仙诗
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宴游诗
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思慕诗
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其他
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四言诗
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《朔风诗》（子好芳草）、（仰彼朔风）、（四气代谢）、（俯仰千仞）、《妬诗》、《乐府》（膠气至坚）
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《丹霞蔽日行》、《孟冬篇》、《善哉行》（如彼翰鸟）、《责躬》、《应诏》、《矫志诗》（芝桂虽芳）
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《飞龙篇》（晨游泰山）、《四言诗》（高谈虚论）、《离友诗》（灵鉴无私）
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《朔风诗》（絃歌荡思）、《乐府》（市肉取肥）、《当车已驾行》、《白鹊讴》、《白鸠讴》、《木连理讴》、《时雨讴》、《甘露讴》、《嘉禾讴》、《正会诗》
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《远游篇》（夜光明珠）、《闺情诗》
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《乐府》（□鸟起舞）、（鲂腃熊掌）、（橙橘枇杷）、《飞龙篇》（芝盖翩翩）、（南经丹穴）、《对酒行》（含生蒙泽）、《四言诗》（华屏列曜）、《诗》（身被轻暖）、《矫志诗》（仁虎匿爪）
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五言诗
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《杂诗》（高台多悲风）、（西北有织妇）、（转蓬离本根）、《吁嗟篇》、《豫章行》（鸳鸯自朋亲）、《赠王粲诗》、《鰕觛篇》、《泰山梁甫行》、《盘石篇》、《诗》（长铗鸣鞘中）、（双鹤俱遨游）、《赠丁翼诗》、《送应氏》二首、《野田黄雀行》（高数多悲风）、《天地篇》、《七步诗》、《离别诗》、《七哀诗》（南方有障气）、（膏沐为谁容）
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《杂诗》（飞观百余尺）、（美玉生盘石）、《薤露行》（天地无穷极）、《乐府》（巢许蔑四海）、《驱车篇》、《苦热行》（行游到日南）、《赠丁仪诗》、《诗》（皇考建世业）、《喜雨诗》、《豫章行》（穷达难豫图）、《圣皇篇》、《惟汉行》、《怨歌行》（为君既不易）、《灵芝篇》、《白马篇》、《升天行》（扶桑之所出）、《结客篇》、《赠徐干诗》、《赠白马王彪诗》、《赠丁仪王粲诗》、《三良诗》、《言志诗》
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《仙人篇》、《升天行》（乘蹻追术士）、《述仙诗》、《远游篇》、《精微篇》、《苦思行》、《游仙诗》
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《公宴诗》、《当欲游南山行》、《斗鸡诗》、《芙蓉池诗》、《杂诗》（仆夫早严驾）、《五游咏》、《侍太子坐诗》、《野田黄雀行》（置酒高殿上）、《名都篇》、《诗》（君王礼英贤）
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《杂诗》（揽衣出中闺）、（悠悠远行客）、（南国有佳人）、《弃妇诗》、《豔歌行》（出自薊北门）、《代刘勋妻王长杂诗》、《门有万里客》、《浮萍篇》、《七哀诗》（明月照高楼）、《美女篇》、《种葛篇》、《怨歌行》、《情诗》、《诗》（游鸟翔故巢）
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《豔歌行》（长者赐颜色）、《诗》（弹筝奋逸响）、（一雇前几年重）、《乐府》（墨出青松烟）、（所芳薲千金剑）、《长歌行》、
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六言诗
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《离友诗》（日匿影兮天微阴）
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《妾薄幸》（还行秋殿层楼）、《妾薄相行》（齐讴楚舞纷纷）
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《诗》（秋商气转微凉）、《乐府》、（口厌常珍鹿曤）、《妾薄相行》（辎跰飞毂交轮）
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七言诗
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《豔歌行》（夏节纯和天清凉）
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杂言诗
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《当墙欲蒿行》（龙欲升天须浮云）、《当来日大难》、《当事君行》
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《秋胡行》（歌以咏言）、《献诗》、《大魏篇》
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《桂之树行》、《平陵东行》
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《陌上桑》（望云际）
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《妾薄命行》（摧玉手）
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《鼙舞歌五首》、《两仪篇》、《乐府》（金樽玉杯不能使薄酒更厚）
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楚辞
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《歌》、《寡妇诗》
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《离友诗》（王旅旋兮背故乡）、（凉风肃兮白露滋）
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在这五类诗作中，曹丕的惜民诗和宴游诗在他的诗歌中占的比例最大，但是能够代表曹丕诗作水平的却是哀鸣诗和思慕诗。而这两类诗歌正是适宜抒发感情的诗歌类型。曹植每个类型的诗歌数量都多于曹丕，哀鸣诗和惜民诗占得比例最大，与曹植一直难以弃舍的政治情结有很大关系，这两类诗歌也是曹植体现“风骨”并有所成就的园地。可见，二曹的诗歌类型的已经影响并决定了他们诗歌风格的走向。
二、二曹诗歌比较
通过以上对二曹诗歌风格的总论和对二曹诗歌的分类及篇目分布格局的展现，本文对于二曹诗歌风格的比较由取证进入了论证的过程。首先，比较二曹相同诗歌类型中的不同点；其次，比较同一艺术表达上二曹采用的不同手法；然后，在二曹的一致性中寻找他们诗歌的相同之处；最后，略论二曹的诗歌成就。
1、同一题材中二曹的不同风貌
①哀鸣诗，子桓情压子建
曹丕性格温婉，在长期的政治斗争中养成了谨慎小心、多愁善感的文人气质，所以其诗作多有哀鸣之声，以“西北有浮云”、《杂诗》（漫漫秋夜长）、《善哉行》三首为代表。这些诗作用“浮云”“秋夜”等自然意象挑染出淡淡的感伤气味，曹丕又加以人生感叹与悲愤之语，于平淡中竟让人伤心不能自持，哀叹后欲罢不能。曹丕的哀鸣诗与他的思慕诗一起成为他便娟婉约诗风的砥柱之作，也奠定了曹丕在文学史上的地位。
而曹植的哀鸣诗大多是他在争储败阵之后，对政治功业、身世沉浮和朋党遭杀的感叹哀鸣之作，如代表作《赠白马王彪》。这具有明显的针对性，主旨清晰，爱憎分明，对心中抑郁与无奈直抒胸臆，毫无掩饰。但词气浑然一体，读来酣畅，情调高昂顿挫，撼动人心。
比之曹丕，曹植的哀鸣之声虽然悲情豪壮、酣畅淋漓，但有类似经历的人才能产生如此心境，情感范畴明显缩小，针对性强。而曹丕的哀鸣诗虽然语言与感情基调都趋于平淡自然，但于平淡中柔情不减，触动的是内心最脆弱却不容易表现出来的丰厚情韵，出口便让人痛煞全身。在感伤情怀的表现上，明显要比简单直接的曹植更善感、含蓄和丰润，因而情压子建。
②惜民诗，王臣心态的折射
二曹随父征战南北，多年的政治生活培养了他们的惜民情怀与政治理想，纷乱得战争让他们饱尝行军征战的艰辛，也对百姓的悲欢离合表现出政治家的体恤之情。如曹丕的《黎阳作诗》三首，写曹军南征之事，既描写行军的艰苦，更突出了“救民涂炭”和志在“靖乱”的决心。《煌煌京洛行》则举出古人成败的各种事例，供后人借鉴，在他《典论》中的某些篇章用意相同。曹植这类诗歌比曹丕在数量上较多，但在诗歌比例上小于曹丕，如《泰山诗甫行》、《送应氏》、《白马篇》、《三良》、《赠丁翼》之流。曹植用世之心，在黄初以后屡屡诉诸于诗赋，《杂诗》（仆夫早严驾）就是这方面的代表作。诗中说：“仆夫早严驾，吾行将远游。远游欲何之，吴国为我仇。将骋万里途，东路安足由。”表明愿为吴国效力，但报国无门：“江介多悲风，淮泗驰急流。愿欲一轻济，惜哉无方舟。”诗末说：“闲居非吾志，甘心赴国忧。”充满慷慨之音。
尽管曹丕曹植都有征战惜民之作，并且内容相似，但是写作心态是完全不同的。曹丕早期跟随曹操苦战江山，这些征战惜民诗大都描写在征战途中曹丕所见所闻的军士劳苦、民不聊生和破败景象。这些惜民诗表现了曹丕作为守仁之君对天下百姓体恤的真情实感，后期完全站在一个王者的角度和立场来全观百姓，充满了哀叹之音和仁者情怀。而曹植的惜民诗大都写在前期，内容都是以征战来彰显自己的政治抱负，缺乏像曹丕那样身为人王的仁者风范和体恤百姓的心态，更多显现的是身为人臣报效国家、视死如归的气度。
③游仙诗，不同的信奉态度
曹丕与曹植在对仙的态度上是完全不同的。曹丕多次在文章中表明了生死有定的态度，如“夫生之必死，成之必败，地所不能变，圣贤所不能免”（曹丕《典论·论邵俭等事》）。对生死既有此达观的态度曹王对神仙方术一类的事情也就不放在心上了。据《文帝纪》曰:“戊辰晦，日有食之，有司奏免太尉，诏曰:‘灾异之作，以元首，而归过股肪，岂禹、汤罪己之义乎?其令百官各虔厥职，后有天地之告，勿复劫三公。”正因有着不信神事的态度，曹丕的游仙诗《折杨柳行》不是求仙慕道之作，而是旨在揭露神仙虚幻荒诞。
与此相反，在曹植的诗歌中，不仅对神仙的大加赞赏，而且深有向往之意。三曹的游仙诗中，曹植的数量最多。有《升天行》、《苦思行》、《仙人篇》等篇。据赵幼《曹植集校注》所作的分析，其游仙诗都作于黄初与太和年间，也就是他生活后半期。好友亲信被杀，兄弟任城王曹彰暴卒，人生变故使他开始真诚地希望方术神仙能够延长其寿命了。于是在诗中他寄托了食延寿的希望，呼喊出“教我服食，还精补脑”(《飞龙篇》)、“灵芝采之服年，年若王父终无极”(《平陵东》)的心声，“隐隐投射了愤恨迫害的阴影”。 3/10 首页 上一页 1 2 3 4 5 6 下一页 尾页 |
