二、科学地解释世界和能动地改造世界是马克思主义哲学的历史使命“哲学”一词源于古希腊文的“philosophia”，意为“追求”（philem）和“智慧”（sophia），即“爱智”，追求的是一种超现实的心灵的自由思考。柏拉图和亚里士多德把哲学从热爱智慧引向了追求普遍知识，将哲学定义为研究关于“存在的存在”的学问，这一方向性的转变奠定了西方哲学传统本体论的理论基石，从而也规定了传统哲学的功能在于解释世界。近代西方哲学认识论转向也是依据这个方向而进行的。论文大全。而在马克思看来，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”[5]以实践转向为标志的马克思主义哲学，从现实的人及其历史发展出发，以实践思维方式去揭示思维与存在、人与世界之间的无限丰富的矛盾关系，从而为人和人的解放开辟出一条区别于传统哲学的现实路径。
马克思主义哲学的历史使命在于科学地解释世界和能动地改造世界，作为马克思主义哲学根本思维方式的实践思维方式的指向性也在于此。马克思不仅提出了马克思主义哲学的新功能，而且为如何完成这一历史使命提供了哲学方法，即实践思维方式，实事求是则是这一哲学方法的现实化产物。实践思维方式和实事求是都具有一定的哲学方法的意义，但二者在哲学方法论体系中处于不同地位。
实践思维方式作为马克思主义哲学区别其他一切旧哲学的根本思维方式，作为马克思主义哲学实现实践转向的关键所在，在马克思主义哲学方法论体系中占有基础性的地位。由实践思维方式出发建构马克思主义哲学方法论体系中其他哲学方法。这一基础性的地位使得实践思维方式在当代马克思主义实践哲学研究中的地位日益突显，然而，在实际的理解和运用上，却存在着一定的困难。困难产生的原因及解决的途径就在于：
其一，苏传教科书用形而上学思维方式来解读马克思主义哲学，并没有真正体现出马克思主义哲学的根本特征，把马克思主义哲学变成了一个由唯物论、辩证法、认识论和历史观机械组合在一起的哲学体系，甚至走向了本本主义、教条主义和主观主义。所以，解决这一困难的第一步就在于解放思想，突破苏传教科书的思想束缚。邓小平指出：“解放思想，就是使思想和实践相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”[6]解放思想和实事求是是逻辑地联系在一起的，解放思想既是实事求是的前提，又是实事求是本身运用的结果，解放思想的过程也就是实事求是的过程。
其二，人们在现实生活中，在实践活动中问题追求一种确定性的结果，这种结果能够带给人们以确定的信息。使得人们明确自己所做的事情的价值和意义。实践思维方式的逻辑基础是辩证逻辑，主张从对立统一中认识事物。要看到对立是在统一中的对立，统一是在对立中的统一。论文大全。这是与非此即彼的形而上学思维方式相反的，是一种亦此亦彼的思维方式，即实践思维方式。这种思维方式不仅重视结果，而且重视过程。人和人的世界都是联系和发展着的，不存在“盖棺定论”的说法。这似乎就与人们在经验中追求确定性的结果相矛盾，不易为人们所理解和把握。实际上，用实践思维方式来思考问题，不是等于没有确定性的结论，而是这样的结论不是一个简单的对与错，是与不是的判断，而是在辩证逻辑的基础上，通过分析与综合、抽象与具体、历史与逻辑的辩证方法，得到对事物、感性、活动较为科学的认识，从而使得人们可以在这种科学的认识的指导下，能动地改造世界。
其三，哲学具有一定的超验性，这种超验性并不是指哲学排除经验知识在外的，在马克思主义哲学看来，哲学的超验是建立在经验基础上的，是由哲学的反思性、批判性和前瞻性所决定的。哲学最终是为了解决经验范围内的问题，出世的最终目的是为了入世，而如何处理出世与入世之间的关系问题则是实践思维方式所要而且也能思考和解决的问题。然而，哲学的超验性使得哲学蒙上了一层神秘的面纱，哲学显得高高在上，而普通人则难以理解。形而上学思维方式在“绝对不相容的对立中思维”，然而，“初看起来，这种思维方式对我们来说似乎是极为可取的，因为它是合乎所谓常识的。”[7]尽管形而上学思维方式不能从全局上来把握问题，不能从动态的、联系的、发展的角度来看问题，但由于它对解决局部经验范围内的事物来说具有一定的合理性，对于人们来说，似乎更具有实用价值。形而上学思维方式以更为“亲民”的面孔侵占着实践思维方式的地盘。
然而，事物的普遍联系与永恒发展的客观规律告诉我们，只从局部经验静态地来把握事物，会犯一叶障目，只见树木，不见森林的错误。实事求是中的“实事”，不是个人的实际、局部的实际，而是国家的实际、整体的实际、全局的实际，不是僵死的、永恒不变的实际，而是具有时代性、历史性的实际，是体现着人和人的本质的发展的实际。
其四，哲学方法作为一种相对抽象的方法，不能直接运用于人的实践活动之中。这是哲学方法的总体特征。方法作为一个体系是有不同层次的划分的，有的学者将之划分为某项认识和实践活动的具体方法、某种具体科学方法、横断科学方法和哲学方法。[8]其中哲学方法居于最高地位。哲学方法如何转化为其他方法，这是一个实际的运用问题，这一问题能否解决，是否解决得好，是关系到马克思主义哲学是否能实际地完成科学地解释世界和能动地改造世界历史使命的关键。而解决这一问题的途径，就在于实事求是。矛盾的普遍性与特殊性的原理告诉我们，在处理现实的人和事时，要具体问题具体分析。以实事求是的科学态度，具体分析矛盾的特点，用不同的方法解决不同的矛盾。
三、马克思主义哲学的出发点是从事实践活动的人和人的实践由于马克思主义哲学的历史使命决定了马克思主义哲学的出发点也不同于传统哲学。传统哲学从抽象的人和脱离人的纯粹自然出发来解释世界，马克思主义哲学则是在扬弃了传统哲学片面性基础上实现了对传统哲学的超越，这种超越奠定了马克思主义实践转向的理论基础。
古希腊哲学把关注的焦点集中到宇宙本体上，把寻找世界的本原作为自己的哲学使命；近代哲学把关注的焦点集中到人的认识何以成为可能的问题上，把人推到了哲学的前沿。马克思指出：“真理的彼岸世界消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象的自我异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务。于是，对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判变成对法的批判，对神学的批判变成对政治的批判。”[9]近代以来的哲学一方面消解了人在神圣形象中的自我异化，把人从宗教神学的束缚中解放出来，却在另一方面导致了人在非神圣形象中的自我异化，人沦为自己精神的奴隶。如何把人从绝对精神的束缚中解放出来，成为马克思主义哲学关注的焦点。正如恩格斯所说的那样，“我们的出发点是从事实际活动的人”及“他们的现实生活过程”。[10]
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