| 总之，马克思主义价值观认为人处于价值关系的中心，价值由人创造，同时价值也是为了满足人的需要。其二，理想性。中国古代先哲在创立各自思想体系的同时，大都描绘一幅社会和人生的理想蓝图，以作为人类追求的共同目标。无论是儒家、墨家，抑或是道家，都憧憬、向往和追求“天下有道”的社会，都把“道”视为一种尽善尽美的有序的和谐状态。而马克思主义所以肯定理想和感召的作用，视全人类的解放为无产阶级的历史使命，主张推翻以私有制为基础的资产阶级统治，通过不断发展生产力和改革生产关系，最后建立共产主义社会，其实亦在于改变人性异化，人为物役的不合理社会，实现个体自由而全面的发展。其三，整体性。[5]P228-229中国古代先哲长于用整体的观点和视野观察和把握事物，以致我们可以将传统思维方式归结为整体思维。整体思维的特点在于反对把思维对象先割裂成各个孤立的部分分别进行分析，然后再将其组合起来，而是自始至终视任何对象为一体，在整体感的统权下意识到整体内部各部分的联系与区别，把握事物的本质。这与马克思主义倡导的辨证思维颇相吻合，辨证思维的特点即是用全面、联系、发展的观点看问题，摒弃否认事物普遍联系和发展变化的孤立、静止和片面的观点，而全面、联系和发展的观点正是整体观的内在意蕴。
在马克思主义同中华民族传统文化相结合的过程中，需要注意两个方面：一是如何使中国传统文化的优秀成果成为马克思主义不可缺少的组成部分，使马克思主义越来越具有中国特色。二是如何使马克思主义的世界性同中华民族的民族性结合起来，使马克思主义越来越成为中华民族传统文化的组成部分。毛泽东曾经说过：“把国际主义的内容和民族形式分离起来，是一点也不懂国际主义的人们的做法，我们则要把两者紧密结合起来。”[7]P844-845中国的马克思主义者，把在马克思主义中国化的进程中全世界工人阶级与劳动群众的理论——马克思主义——与中华民族的传统文化成功地结合，创造了具有民族特色和世界影响的新理论——中国化马克思主义。
唯物辩证法告诉我们，事物的发展是个无止境的过程，对于马克思主义中国化来说，也是如此。毛泽东就马克思主义中国化这个问题曾有过这样的表述：不能说马克思主义早已中国化了，马克思主义是个普遍的东西，中国有特殊的情况，不能一下子就完全中国化。[8]P148马克思主义中国化讲究的是马克思主义普遍真理与中国的具体实际相结合，它不可能一朝一夕就能实现，而是一个需要长期奋斗的历史过程。
参考文献：
[1]毛泽东选集，第2卷[M].北京：人民出版社，1991.
[2]转引自郑永廷.[M].北京：中国人民大学出版社，2007.4
[3]毛泽东选集，第1卷[M].北京：人民出版社，1991.第
[4]邓小平文选，第3卷[M].北京：人民出版社，1993.
[5]史野.关于马克思主义与中国民族文化相结合问题的研究[J].社会科学战线，2003.1
[6]转引自黄蓉生.马克思主义基本原理.[M].北京：高等教育出版社，2004.1
[7]毛泽东选集，第3卷[M].北京：人民出版社，1991.
[8]毛泽东年谱，中卷[M].北京：人民出版社，中央文献出版社，1993.
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