| 2.伊斯兰教对维吾尔族婚礼、葬礼等礼仪的影响。
（1）婚姻是人生的重要阶段，意味着一个人开始完成传宗接代、承担家庭责任的重任。维吾尔族结婚前到政府部门领取结婚证，获取合法的地位后，还要请“阿訇”念“尼卡”，以真主的名义见证婚姻的有效性和神圣性，“尼卡”原本是一种源于阿拉伯民族的结婚仪式。随着伊斯兰教在世界各地的传播，阿拉伯民族这种证婚仪式被赋予了宗教色彩，维吾尔人在接受伊斯兰教的同时，也接受了“尼卡”证婚仪式。直到新中国成立前，维吾尔族一直以“尼卡”形式完婚，它既具有宗教的证婚效力，又具有宗教法律的有效作用。科技论文。随着新中国《婚姻法》的颁布实施，领取结婚证、倡导合法婚姻的观念已深入维吾尔族人心中。
（2）举行葬礼、葬礼习俗和生活习惯、宗教信仰有着密切的关系。维吾尔族的丧事均严格按伊斯兰教家规举行。死者临终前，亲友都要来晤别。儿女在床前领受遗嘱，“阿訇”盖章以示证明。人死后尸体不能过夜，必须立刻请来“阿訇”，“阿訇”将“圣水”滴在死者口内，祝其安乐升天。麦孜目、伊玛目（均指职业宗教者）为死者净身，净身后缠白大布。男性包三块，女性包五块。再在死者身上撒些丁香、紫苏、薄荷等天然香料，然后将尸体放在清真寺里的公用抬尸担架“告那孜”上，由人抬着徒步送往墓地。科技论文。墓穴深、长各二米，宽约一米。穴壁凿洞，置尸于洞中。入葬前，由“阿訇”念经，所有送葬者各抓一把土，由一人收集后撒在尸体上，表示与死者诀别。此时，“阿訇”要问死者是否欠谁的债，或者谁欠死者的债，还要问谁曾与死者生前结怨成仇，欠债和积怨必须在埋葬死者前结算和勾销。葬后，在坟墓上撒谷物，谷子、麦子、稻子均可。非穆斯林也可参加送葬，可静默告别，但要尊重民俗习惯和信仰。送葬的当天晚上，死者亲属（男性）要在墓前守灵。并请“阿訇”念“平安经”。死者的家庭在死者死后第三天、第七天、第四十天、周年都要举行“乃孜尔”。四十天“乃孜尔”举行前，家里的灯必须长明不熄。据说在这期间死者的灵魂会时常回到家里和家人告别，长明不熄的灯是为给死者灵魂照亮的。此外，死者的衣物也要赠送给他人，一般是送给死者的亲友，或者是送给他们邻居中比较穷的人。
3．伊斯兰教对维吾尔族节日的影响
维吾尔族的重大节日“肉孜节”和“古尔邦节”，是受伊斯兰教的影响比较深的节日。
（1）“肉孜节”，在封斋一个月以后开斋的那天举行，因此，也叫“开斋节”。伊斯兰教规定，成年的教徒每年都要封斋一个月，封斋期间，只在日出前和日落后进餐，白天绝对禁止任何饮食。一个月斋期满后，教徒聚集礼拜寺作盛大的礼拜，然后开始进行热闹的节日活动，家家户户都准备有丰盛的节日食品，并且互相登门祝贺，男女老少都出来游玩，这个节日一般要过上三天。
（2）“古尔邦节”，古尔邦节也是在伊斯兰教的影响下形成的一个节日。在肉孜节以后的第70天举行，家境稍好一点的都要宰一只羊。因此这个节日也成为“宰牲节”。宰杀的牲畜不能出卖，除将伊斯兰教教规规定的部分送交寺院和宗教职业者外，剩下的用来招待客人和赠送亲友。
总而言之，民族与宗教既有区别又有联系。民族的形成、发展都与宗教相关，宗教也随着民族以及民族文化的发展而发展。宗教对民族社会生活的各个方面都有影响，所以我们应该进一步地了解、研究宗教与民族的关系。
备注：
阿訇：伊斯兰教教职称谓。伊斯兰教学者、经师的统称.阿拉伯语言译，愿意为“教师”、“学者”、亦译“阿衡”、“阿洪”等.清真寺教务主要负责人,具有较高宗教知识的人.
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