| 论文导读：世界上大多数民族都有自己的宗教信仰。每一个民族总是同特定的宗教相联系。如新疆地区的维吾尔族几乎全民信仰伊斯兰教。如历史上伊斯兰教对维吾尔族的经济、文化和日常生活起到了一些积极作用。
关键词：宗教，民族，伊斯兰教，维吾尔族
世界上大多数民族都有自己的宗教信仰，而且都信仰多种宗教。从历史上看，每一个民族总是同特定的宗教相联系，有些民族甚至几乎是全民信仰一种宗教，如新疆地区的维吾尔族几乎全民信仰伊斯兰教。宗教具有多方面的社会功能，从不同的角度和层面对社会生活发生着一定影响，因而民族问题往往同宗教问题交织在一起，呈现出错综复杂的关系。因此，了解、研究一个民族，必须首先了解、研究宗教与民族之间既相区别又相联系的特性。
一﹑宗教与民族区别
尽管宗教与民族有着十分紧密的联系，但是把二者等同看待是十分荒谬的。
首先，概念不同。宗教是一种复杂的社会现象，就其本质而言，宗教是一种意识形态，是一种“颠倒了的世界观”，恩格斯指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”。这是对宗教本质的最精辟的论断。民族是人们在历史上形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
其次，组成要素不同。宗教是由宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教组织制度四个要素组成的；民族是由共同地域、共同语言、共同经济生活和共同心理素质四个要素组成的。
第三，所属的社会领域不同。宗教本质上是特定的群体在思想上对超自然力量的一种信仰，属于意识形态领域、精神生活领域；而民族则完全属于社会群体领域。同时，作为一种社会存在，民族是包括一定的经济关系、政治关系和思想关系的综合体，宗教只是作为特定民族社会生活的一部分，是从属于民族而存在的。
第四，历史作用不同。宗教只是人们的一种特殊的生活方式，它本身并不创造任何财富，而只是影响着人们创造的各种财富的形式和内容。这种影响虽然也会给社会带来一些积极的作用，但它本质上是消极的，阻碍着人类对自然与社会的改造，从而在一般情况下不利于社会的发展。如历史上伊斯兰教对维吾尔族的经济、文化和日常生活起到了一些积极作用，但是，它的消极作用远远大于积极作用。民族作为人类生活的共同体，它同时也是创造物质财富和精神财富的共同体，每个民族都对人类历史的发展做出过不可替代的贡献，民族经济和民族文化构成了人类社会全部历史内容的一个极为重要的部分。如维吾尔族的古典文学作品、歌舞、民间手工艺品都是闻名世界的，在农业科学技术方面也有独特的发明创造，如新疆地区特有的水利灌溉工程“坎儿井”。
二﹑宗教与民族密切的联系
民族和宗教有着密切的联系。宗教是人类社会最普遍的一种社会现象，宗教作为一种信仰是以人为载体的，而人总是归属于某一具体民族的。宗教也是一种文化现象，一个民族在接受某一宗教后，自然地也就同时接受了这种宗教的文化或受到这种宗教文化的影响。同时，宗教作为上层建筑的一部分，也必然对信仰它的民族的经济基础产生一定的反作用。
首先，宗教的产生比民族要早。但是，民族的形成离不开宗教，这是民族史和宗教史的区别。在古代民族的形成过程中，共同的宗教信仰强化了构成民族的基本要素。民族在形成之初，尚未摆脱氏族在血缘上的关系，共同血缘的确认需要某种辨识的标志，这种标志对于氏族的婚姻制度，对于氏族成员确立自己的身份意识，划分不同氏族的界限具有重要意义。这种标志，就是作为氏族宗教崇拜中心的图腾，即以某一种动物、植物假想为自己的祖先。图腾崇拜及其相应的图腾制度，对于禁止组内乱伦和实行组外婚姻制度，具有一定的促进和巩固作用。之后才有氏族发展为部落联盟、部族和民族的过程，图腾崇拜往往和一个民族的起源联系起来。如维吾尔族先民之一高车，就认为他们是由一苍狼与女子结为夫妇，繁衍发展而来。
其次，宗教是民族的基本特性。原生民族都有“原生”的民族宗教，有什么样的原生民族就有什么样的民族宗教，民族宗教是与民族相对应的。如维吾尔族文化中有一个显著的特色——即有较明显的伊斯兰文化的色彩，这和维吾尔族几乎全民信仰伊斯兰教相关。但是，假如一个民族所处的传统宗教的氛围浓厚，一般来说对该民族的思想解放的束缚作用就比较大，该民族的经济社会发展就比较缓慢。如伊斯兰教对维吾尔族的经济、政治和日常生活带来了很多的消极影响，牵扯人们的精力很大。
三﹑宗教对民族的影响
宗教与民族的紧密联系，决定了它对民族的影响之大。宗教从各个不同的方面渗入到民族的社会生活之中，对民族的文化、政治、经济、风俗习惯和伦理道德的产生和发展带来了巨大的影响。
维吾尔族大多数分布于新疆，南疆为其主要聚居地区。在湖南桃源、常德，河南渑池、郑州也有少数维吾尔族散居。维吾尔是本族自称，意为“联合”、“团结”。维吾尔族有本民族的语言，维吾尔语属于阿尔泰语系突厥语组，目前，维吾尔语用阿拉伯字母拼写。
维吾尔族在历史上信仰过萨满教、摩尼教、景教、祆教以及佛教，在10世纪中叶喀拉汗王朝苏图克·布格拉汗统治时期开始信奉伊斯兰教。大约在11世纪初，于阗地区也信仰伊斯兰教；15世纪初吐鲁番、哈密等东疆地区居民开始由佛教改宗伊斯兰教；16世纪初，全疆地区基本上实现了伊斯兰化。科技论文。自此，新疆地区的维吾尔族几乎全民信仰伊斯兰教，因此伊斯兰教对维吾尔族的文化和风俗习惯方面的影响是很深刻的。
（一）伊斯兰教对维吾尔族文化的影响
维吾尔族是具有悠久历史和灿烂文化的一个民族，维吾尔族文化有一个显著的特色，既有较明显的伊斯兰文化的色彩。在如下的几个方面可以看出伊斯兰教对维吾尔族文化的影响。
1.语言的影响。维吾尔族信奉伊斯兰教后，加快了对《古兰经》和《圣训》的学习，认识也不断提高。为了更好的掌握和应用各项教义和教规，人们加快学习阿拉伯语和阿拉伯文化，在这一过程中，有相当数量的阿拉伯语和波词语进入维吾尔语中，在学习阿拉伯语的同时，本民族原有的语言发生了很大的变化，原有文字逐渐放弃，而代之以阿拉伯文字母来拼写维语。
2.文学的影响。古代维吾尔族在文学日常礼仪中浓厚的伊斯兰教氛围，文学艺术人才辈出，伊斯兰教是他们创造的源泉和激情所在，所以伊斯兰教的影响突出表现在维吾尔古典文学的创作中。如在维吾尔族著名的古典文学作品《福乐智慧》中对真主的赞颂，对穆斯林遵守的教法教规的要求以及作者自己对信仰的追求和认识等，但这绝不意味着它是一种宗教作品，相反，它是维吾尔族古代民族文化的结晶。
3.艺术的影响。维吾尔族自信仰伊斯兰教以来，美术形式有了很大的变化。由于伊斯兰教反对偶像崇拜，因此美术只着中重于图案方面的发展，加之维吾尔族传统的图案装饰历来就很普遍，因而逐渐形成了一种独特的形式，这一特点突出地表现在寺院、陵墓等建筑物上，它们是用一种石膏混合物和彩色陶砖按图样拼成的，同时用各种砌体和镶嵌装饰。伊斯兰教反对偶像崇拜的教规对维吾尔族艺术的发展有一定的阻碍作用。
4.教育的影响。伊斯兰教自10世纪初传入新疆后，逐步渗入到维吾尔族政治、经济、文化和社会生活的各个领域，并形成了具有维吾尔族特色的伊斯兰文化。这其中，伊斯兰经堂教育对维吾尔族伊斯兰文化的形成和发展产生过重大影响，对维吾尔族传统文化的传承起着重要作用。但随着科学技术的发展和文明程度的提高，人们对宗教的理解逐渐地深刻，人们了解了宗教的本质，所以宗教与教育相分离的呼声越来越高，教育代替宗教、向世俗化发展的趋势成为必然。在社会主义条件下，宗教更是受到了社会主义精神文明的挑战，由此，伊斯兰教对民众的影响无论从内容到形式都发生了重大的变化，逐渐削弱。
（二）伊斯兰教对维吾尔族风俗习惯的影响
伊斯兰教对维吾尔族风俗习惯的影响比较大，由于他们的一些风俗习惯来源于伊斯兰教，因此，许多人无法分清楚哪个是风俗习惯，哪个是宗教活动。
1.维吾尔族有许多禁忌，伴随着他们信仰的宗教及长期的生活习惯而沿袭下来。
（1）饮食禁忌。饮食问题在人们的生活中占居着极为重要的地位，伊斯兰教对于饮食相当重视。新疆穆斯林严格恪守伊斯兰教教规，只吃由穆斯林宰杀的畜禽，而禁食打死、碰死、病死、摔死、电击死等动物；忌食动物血，包括一些可食的动物血，动物必须经过宰杀流尽血方可食用，也就是说，忌食未放血的畜肉。忌食猪肉是众所周知的伊斯兰教规。
（2）服饰禁忌。维吾尔族在穿着方面，特别忌讳短小。按照过去的习惯，男子穿衣必须过膝，裤腿得盖过脚面。不得穿短裤或光着身子在室外活动。出门必须戴帽子。女子不得穿裸胸露臂、露腿的衣裙，出门带围巾或戴面纱。在北疆这种禁忌已不多见了，但在南疆的一些农村，农民妇女仍然是裤子外面套裙子，裙子上面套长袖衫。
（3）婚姻禁忌。以前，维吾尔族对族外婚姻常常采取严厉的谴责和惩罚，但随着民族关系的发展和变化，其婚姻禁忌也发生了一些变化。通常情况下，如果维吾尔族男子娶非伊斯兰教民族的女子，这个女子必须改信伊斯兰教，而维吾尔族女子则只能嫁给穆斯林。此外，维吾尔族还严格禁止近亲结婚。
（4）马札禁忌。马札，维吾尔语“坟地”、“墓地”之意。维吾尔族的坟地由专人管理。维吾尔族人死后，尸体要头向西平放。上坟祭奠者必须洗净身体，不得在坟头乱窜，不得大声喧哗，不得随意看他人墓碑上的碑文。女人上坟一定要净身，来月经、怀孕、喂奶的女子不允许去墓地，否则就是大逆不道。在坟地不得随便吐痰、乱扔杂物，更不能大小便。
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