而以上的证明显然也违背了常识。那么，人们所认为的“个体事物”究竟是什么？
很肯定，存在的只是观念。我们的心灵是积极能动的，它可以有机的组合各种观念——把简单的感觉观念组合成复杂的思维观念即心灵的单元性。心灵的单元性就是把各种观念组合为一个单元。所以，“个体事物”只是一种观念结合的名称，这个单元我们可以叫他“苹果”当然也可以叫他“梨”，它只是一种“约定”。所以，“个体事物”是观念。用贝克莱的话说就是“物是观念的集合”。正如“一个一立方体的正方体”，它就是各种观念的集合，并在这样的集合里的、所谓的第一性质时时处于相对的位置。
二、真正的存在—外界实体
以上的论述抛弃了“个体物质”的外在存在，认为“个体事物”只是观念的集合、只是名称。论文网正如贝克莱所说：“如果‘实体’是指支撑心外各种偶性（或性质）的一种东西而言，则我切实承认我们把它去掉了——如果人们可以说，那个根本不存在，甚至在现象中也不存在得东西，也可以说是去掉的话。”这样，“个体物质实体”的确被摧毁了。但是，如果实体不是这样的话，究竟是什么？
从古希腊哲学开始，人们一直在追求世界的本源问题，而这种东西就如亚里士多德解释的：“一切存在着的东西由它而存在，最初由他生成，毁灭后又复归于它，万物虽然性质多变，但实体却始终如一。”这样的东西才是实体。所以，真正的实体无法用他物来表达———既是语言因为无能为力，因为它自身没有对立物、它只是自身：S是S、它极远的离开了我们的视线和观念。所以，心灵并非第一性，并且，有个真正的实体在支撑着它，产生它和使它产生观念。对于它，我们将撇开不予考察，因为它超出了任何的感觉和理智，我们将要考察的只是观念——由自己创造的自然界。
那么，这个实体必然存在于心外。因为产生心灵及使心灵产生观念的实体如果存在于心灵中，那么只有让唯心主义者挚爱的上帝存在了，否则我们无法解释观念存在的真正原因。
到这里，我们已经发现，对于心灵和观念的承认，就必须承认外界实体的存在、确定唯物主义立场。之所以，贝克莱走上主观唯心主义的道路，否定外界实体的存在，是由于他只关心了观念的性质和心灵的能力，而对观念真正如何发生并没有如何的思考；他的研究对象完全是经验的产物，心理的东西，好像将自我以外的东西抛弃忽略；他对于世界的认识也停留在表象或现象阶段，如果他再向前走的话，他会成为一个唯物主义的。而他仅仅将观念看做观念，那么无可置疑，他就提出了与唯物主义不同的见解——除了观念外没有什么东西是存在的。 3/4 首页 上一页 1 2 3 4 下一页 尾页 |
