| 后殖民理论家们将殖民地的人民看做“殖民地的他者”（colonial other）,或径直称为“他者”（other）。“他者”这一概念最初来源于黑格尔和萨特的理论，后又受法国精神分析学家拉康的“镜像阶段”理论的影响。赛义德认为，自我身份的建构牵涉到对与“我们不同的特质的不断阐释和再阐释，每一个时代和社会都会重新创造自己的“他者”。他们理论的共同点就是：“他者”对于主体意识形成有重要的作用，但是主体和“他者”之间的基本关系是冲突的或分裂的，这就从理论上决定了主体对待“他者”的态度就是冲突的，充满矛盾的，而不是友好的对话或其他关系。由此我们可以得出“他者”的定义：“它指主导性主体以外的一个不熟悉的对立面或否定因素，因为他的存在，主体的权威才得以界定。”⑶
在南非，由于殖民主义的历史，黑人总是被刻写为野蛮的、劣等的、边缘的“他者”，以此来反衬白人文明的、优等的、中心的主体地位。在《铁器时代》中，库切塑造了众多的“他者”形象，最典型的就是维库艾雨和约翰。维库艾雨被看做是柯伦太太的“死亡天使”，因此从这一层面来说，他和柯伦太太的对抗就是生命与死亡的对抗。约翰是典型的革命者的代表，他只相信子弹和拳头的力量。在他们眼里，柯伦太太不是一个瘦弱的老太太，而是白人统治阶级的同谋，所以他们用自己的方式来表示反抗和挑战白人的权威和规矩。
维库艾雨初次出现，柯伦太太就闻到他身边有一种令人不快的气味，“小便、甜酒、发霉的衣服”， 柯伦太太试图将他赶走，但他并没有起身，依旧躺在他那纸箱和塑料搭成的房子里，无奈之下，柯伦太太只好收留他，可之后发生的事就有点出人意料。一天早上，维库艾雨喝着咖啡，在柯伦太太谴责他浪费生命时，他先是瞪眼，然后吐了一口痰在她脚边的水泥地上，就悠闲地走开了。他的这种反抗的话语让柯伦太太感到震惊。后来当他没有把园丁的工作做好，柯伦太太告诫他，他不能靠施舍过活，因为他没有资格要求施舍，维库艾雨反驳道，“资格---，谁有资格要求任何东西？”虽然这句话引起了柯伦太太的暴怒，却也说出了事实的真相，就因为不公的种族隔离制度，白人就有资格过着优越的生活，与此相对的，却是黑人暗无天日的辛苦劳作。
约翰，对柯伦太太而言，也是一个他者，而他身上所具有的“他者性”是与维库艾雨完全不同。他的反抗显得更为主动，更为积极。从文中可以看出，约翰是典型的革命者的代表，他不相信语言，而只相信子弹和拳头。约翰第一次到柯伦太太家，就和维库艾雨起了冲突，甚至还动手打他，当柯伦太太出面制止时，他却用“傲慢，好斗”的眼光看着她，毫不畏惧。后来在一起事故中，约翰被送往医院，柯伦太太去看他时，他所流露出的没有感激，而是抗拒，他的抗拒让柯伦太太想起了她所照顾过的一只猫，那只猫从头到尾，毫不妥协，一直把她当作敌人。在约翰看来，白人就是他的敌人，所以即使是在他虚弱的时候，他的躯体依然是“坚硬、紧绷、抗拒的”，所以在柯伦太太试图触摸他的手时，他本能的反应是拒绝，把手缩了回去，随后还特意把那只手放在了床单下面。
四 死亡还是新生？
黑白肤色，不公的种族隔离制度使南非的黑人和白人都受到了莫大的身体和精神伤害，权力和欲望吞没的不仅仅是一种文明，更是黑白两种人的灵魂，在这种二元对立的局面下，依然难以泯灭的是人本性中对和谐、共存的向往。因此，殖民过程中所形成的，后由种族隔离制度进一步加固的那堵高墙也逐渐变得模糊。尽管有其自身的局限性，但《铁器时代》中的柯伦太太还是一步步跨越了黑人白人，主体他者的界限，让人们看到了和解的希望；同时，她也因此而获得了一种新的存在意义，找到了新的自我。
故事开头，维库艾雨的出现是柯伦太太所要面对的第一个他者。尽管闻到他身上有令人不快的味道，尽管内心已被患有癌症的真相所困扰，柯伦太太最终还是收留了他。后来贝基的到来，则意味着柯伦太太真正跨越了黑白界限。因为贝基是一个年轻的革命者，对白人统治的南非而言，无疑是一种威胁，收留他是与自身的安全想抵触的，但死亡的信息却使柯伦太太变得更为大胆，毫不畏惧，后来为了要帮助贝基和约翰，柯伦太太甚至被牵扯到黑人与白人军警的冲突中。
约翰对柯伦太太而言，似乎是最难接受的。他对白人的仇恨，他好斗的性格，都使得柯伦太太无法接近，更不要说关爱他了，柯伦太太在给女儿的信中写道，“在我心里，没有因他而产生的疼痛，一点也没有”，所以在约翰到她家里寻求庇护时，她希望他离开，不要去烦她。但在白人军警将约翰枪杀在柯伦太太家后，那道隔开黑白两个世界的高墙也彻底倒塌了，不管之前是多么的排斥，看到军警把尸体抬到救护车，她还是忍不住拼命地往车前挤，随后由于厌恶自己的房子，她一个人漫无目的地在街头流浪。
从一开始，柯伦太太最思念的是她远在美国的女儿，她把她女儿看做是她的“肉中肉，血中血”，可具有讽刺意味的是，在她孤独的走向死亡的过程中，不管是在生活上，还是在精神上，真正给她依靠的是被看做他者的黑人。房子是由佛罗伦丝打扫的，柯伦太太没法想象，要是没有佛罗伦丝，她该怎么办。维库艾雨成了她哭泣，倾诉心声的对象，在她独自流浪到天桥下，维库艾雨找到她时，她说，“看到你，我真的很高兴”，这句话确实发自她的内心。
窗帘分开，他上了床，躺在我身旁，我头一次没有闻到任何味道。他把我拥入怀中，用强大的力量抱住我，好让我这口气很快地离开我。在这个拥抱里，没有一丝暖意。
这样的结尾让我们沉思, 柯伦太太和维库艾雨的结合到底意味着什么？一方面，柯伦太太把维库艾雨看做是“死亡天使”，所以被他拥入怀中，也就是走向死亡，但这不仅仅是个人生命的结束，也预示着南非种族隔离制度即将结束。另一方面，与维库艾雨相拥，也就意味着不同肤色，不同阶层间人们的和解，在另一个没有差别的世界，柯伦太太得到了新生。萨特曾说：“我要求拥有成为我自己的权利， 也就是说，我希望重新发现我之所以是，我就是重新发现我的存在的功臣。”⑷柯伦太太就是在这种重新发现中找到了新的自我，在一个充满暴力和仇恨的世界里，象征着和谐共存的希望。
五 结语
种族隔离制度不仅使白人和黑人在空间上彼此疏远，也拉开了他们心理上的距离。《铁器时代》清楚地展现了种族隔离制度给白人和黑人所带来的伤害以及彼此间的疏远，甚至仇恨。在种族隔离制度趋于崩溃的同时，面对黑人的冷漠和反抗，得益于此政策的白人也开始重新审视自己的身份。库切个人认为每个人都对他者的建构负有责任，每个人或迟或早，都有可能沦为他者。这一点在《耻》中表现的尤为明显。不管怎么，黑暗的现实还是压不住那一线和谐、共存的希望。 2/3 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 |
