| 摘要：庄子生活在战国大争时期，频繁的战乱产生了特别的庄子。他的哲学虽然因为产生的年代，在现实中难免有些虚无缥缈的意境，但其学说中针对战争的和谐观，是从人与自然的和谐、人与人之间的和谐和人内心世界的和谐等方面进行的研究，故其不争的思想在现实中，仍有一定的意义。
论文关键词：庄子,战争,不争,自然,内心,和谐
由于庄子一生不愿为官，视高官厚禄为粪土，“故自王公大人不能器之”。[2]加上其所弘扬的道学思想，后世很多的人们大都认为庄子是消极的、是遁世的。其实，庄子是一个无限热爱生活和热爱和平的老人，他始终没有离开过人群，身边有朋友，又有学生相随，常常探讨、争论，研究人生，完善其学说，无时无刻地不在关注着人生，在那个时代，他发现了社会的矛盾，而又无力去改变那个时代，他仍然孜孜以求，因为他老人家也深深的知道，在那个弱肉强食的世界里，百分之九十九以上的劳苦大众仍处于水深火热之中，为了解放全人类精神上的枷锁，同时也是为了探索人生的奥秘，去追寻无上之大“道”，他老人家也同样奋斗了终生。
一、庄子眼中战国时期的战争
众所周知，庄子生活的年代，正是战国时期——一个中国历史上处于激烈大变革的年代，七国争雄，战乱不断，争战之惨烈，远远地超过了以往，正如孟子所言：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”[3]频繁而大规模的战争，此起彼伏，连年不断，令民众苦不堪言，生命毫无保障，人类的生存权面临着严重的考验。
而庄子自己也难以超然遁于世外，毫无例外地处于战乱的波及之中。面对眼前与周围所发生的一切，他俯视着各地爆发的风起云涌般的战争，尽管他无力制止战争，但他还是试图以自己的学说来影响人们，希望人们能够警醒，他用寓言向人们倾诉着自己对战争的看法：
“从前，有两个国家，一个国家叫触氏，另一个国家叫蛮氏。
这两个国家常常因为土地的问题，而争战不休。每次争战都打的旷日持久，在刀光剑影与拼死的搏杀中，仅倒在地上的尸体就有数万之多，血腥之气弥漫在战场上的每一个角落，惨不忍睹。这还远远的不够，战争的胜利者，由于早已对敌国恨之入骨，仍对溃败的穷寇赶尽杀绝而后快，愤怒追杀十天半月才收兵回国，方罢甘休······
他们为什么要如此拼命的争战？他们争战的利益是不是比天还大？
其实并非如此，实际上触氏这个国家，也不过就是生存在蜗牛左角上那么大一块领地；而蛮氏这个国家，也不过就是建立在蜗牛的右角之上而已。”（据《庄子·则阳》）
这不是搞笑，这就是庄子巨人般的思想，这就是庄子眼中战国时期的战争，嬉笑怒骂之中，我们可以看得出，庄子是热爱和平的，他对统治者之间所挑起的战争给无辜平民带来的无边灾难，深恶痛绝，所以他认为争战各方应该“为义偃兵”[4]，不争的思想成为庄子学说中重要的组成部分，为此他也像儒家一样强调和谐，强调人与自然的和谐，强调人与人之间的和谐，强调人内心世界的和谐，当世界达到真正的大和谐时，战争自然也就早已消弭无形。
二、人与自然的和谐
庄子的和谐观产生在战乱的年代，而根除战乱就在于不争，若使人们的思想能够达到不争的境界，建立世界的和谐就成为必不可少的了。而其中人与自然的和谐就是天和，就是指自然界和人类社会的和谐共生、和睦共处，进而达到“天人合一”的理想状态，这就是庄子他老人家倡导实现和谐途径的起点。作为道家的主要代表，他老人家提出了爱人利物之谓仁，把仁学扩大到自然，偏重于人与自然的和谐，“夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。”[5]也就是说既讲了天和，也讲了人和。尤其强调人与自然的和谐统一。认为人与自然能够和谐共处，是因为人类生存于原始纯朴的自然环境之中，人类能从大自然中获得生存所必需的生活资料；人与自然的和谐状态，也是事物协调完满、充满生命力的最佳状态。和谐得以保持，世界就充满生机，就兴旺进步；和谐受到破坏，事物就向相反方向转化，无论是生态、世态还是身心状态，就会失调、失序、失衡，就会诱发战争，就会影响作为个体的人及其社会的发展和进步。
庄子的和谐观中所蕴含的“天人合一”思想不失为一条化解战争标本兼治的有效途径。首先，要循天之道、顺物之性，顺应天道，则“无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物。”[6]顺物之性，则使物得以自然生长。如养鸟，应根据鸟的本性，“宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鲉，随行列而止，委虵而处.”[7]养鱼，应根据鱼的本性，“穿池而养给。”[8]其次，庄子说：“圣人处物而不伤物。不伤物者，物亦不能伤也。唯无所伤者，为能与人相将迎。”[9]能与外物和平共处，互不伤害，才能和他人友好往来。他还认为，天与人是合一的，不管人喜好不喜好，它们都是合一的，“其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。”[10]天人不相胜是庄子处理人与自然关系的重要原则，而“处物而不伤物”正是天人不相胜的具体表现。 既然人与自然能够和谐相处，人与人之间又何必相争呢？
三、人与人之间的和谐
如何不争而远离战争，仅有人与自然的和谐还是不够的，还需要人与人之间的和谐，就是说人与人之间要和睦相处，而社会秩序公正、平等，达到道德风尚良好的社会理想状态，它是庄子和谐思想实现的中介，也就是人和。为实现人际关系自由和谐这个目标，庄子他老人家提出了一个颇为完整的纲领及体系。这个纲领就是：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，‘鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。’”[11]希望人与人相处，就象鱼和鱼同游于水中那样，自由自在，自适其适，自然而然，自得其乐。照庄子的说法，这就是人际关系的理想境界，是最美的天然和谐状况。简单地讲，这个纲领可以概括为“君子之交淡若水。”[12]“水”喻道，“淡若水”指复归于“道”。君子之间的交流往来应当以虚无无为的原则为标准，应当放弃互相利用并超脱相对的人际间是是非非的计较，不为名利等外物而苟合。
人与人的关系，是评价社会进步、文明发达水平的一项基本尺度。如何协调人际关系是历史性课题，也是人类当代社会的一项基本课题。要实现构建和谐社会的奋斗目标的条件；一是人人有责，因为社会是否和谐，与每个社会成员的行为有关系，与每个人的切身利益有关系。如果每个人都能以身作则，都能从自身做起，从具体事情做起，崇尚文明，遵纪守法，讲社会公德、职业道德和家庭美德，尊重人、理解人、关心人，才能形成社会的新型人际关系；二是需要诚信友爱，只有诚实守信，互帮互助，全体社会成员才能平等友爱、融洽相处，社会也就和谐美好；三是需要宽容，就是心胸宽阔有气量，能容人容物， 不斤斤计较。如果每个人都能以宽阔的胸襟对待社会，以平和的心态对待他人，多一份沟通少一些误解，多一份信任少一份猜疑，社会就能更加温馨、更加和谐。既然社会能够达到更加温馨、更加和谐，自然也就没有了战争。
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