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永恒之美—周作人散文与时代性写作-论文网

时间:2013-11-30  作者:佚名

论文摘要:永恒之美周作人散文与时代性写作-论文网
论文关键词:永恒,周作人,散文,时代性,写作
 

周作人(18851967),字启明,号知堂,浙江绍兴人,鲁迅的胞弟,中国现代著名的散文家、小品文大师,在中国文坛具有巨大影响,于创作和理论两方面都对中国现代文学的发展起了积极的作用。

1901年,周作人考入南京江南水师学堂馆轮机班学习。1906年赴日本留学,初入法政大学,后入立教大学,致力于中西文学研究。1911年回国后,任浙江省视学。1917年任北大附设国史馆纂辑员,后被聘为北大文科教授,并兼任燕京大学、北京女子师范大学、中法大学等校教授。1920年参与筹组文学研究会,起草了《文学研究会宣言》。1930年先后辞去各校兼职,专任北大研究教授。1937年抗战爆发后,留居北平,先后担任北大图书馆馆员、北大文学院院长,后公然投敌附逆,任伪华北教员总署督办、南京汪伪政府国府委员、日伪华北综合调查研究所副理事。抗战胜利后,以汉奸罪被国民党政府逮捕入狱。1949年保释出狱。1967年在北京病逝。

周作人提倡“人的文学”,提倡“美文”,关注女性和儿童、民俗和性心理问题,发表大量散文作品,影响深远。其主要作品有《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》、《知堂文集》、《鲁迅小说里的人物》、《知堂回想录》等。在20世纪上半叶的中国文坛,周氏兄弟的散文成就是被相提并论的。知堂的文章,独具面目,名重当时。虽然在抗战时期任过伪职,有政治污点,但在现代文学史上,是有巨大影响的作家,尤其是在散文领域,更有突出的成就。他从自己的个性出发,从英国随笔、明末小品、日本俳文中汲取养料,形成了自己独特的成熟的艺术风格。他追求知识、哲理、趣味的统一,在娓娓絮语中,针砭时弊,纵谈文史,描摹风物,探寻人情物理,显示着智者的“博识”与“理智”,无“卖智与口学”之嫌,却自有亲切、通达的风致,从容描绘中浸透着作家的闲适趣味,“蕴藉而诙谐”的“淡淡的喜悦”里搀杂着几分忧郁、惆怅。文字表达上则大巧若拙,举重若轻,构成了平和冲淡的境界。同时注重适度的含蓄,另有一种“涩味”。他对现代散文的理论建设也有无可替代的重大作用。作为现代文学史上有巨大影响的散文家,周作人最早在理论上从西方引入了“美文”的概念,提倡文艺性的叙事抒情散文,对中国现代散文的发展起了积极的作用。早在1921年,周作人就发表了《美文》,介绍并提倡“记述的”、“艺术性的”散文。在他许多序跋文章中,都有关于散文艺术的独到见解。他的演讲《中国新文学的源流》对于散文的写作及研究都有深远的启示。正是以周作人的创作及理论为中心,现代文学史上形成了“言志派”这一散文流派。周作人的小品文字,也多以“言志”散文为主,又可分为“浮躁凌厉”与“平和冲淡”两种。前者为早期的篇札,多收入《谈龙集》、《谈虎集》中,有较积极的社会意义。但更能显示周作人创作个性的,则是后者,即他的“平和冲淡”的散文。

周作人的散文,有一种飘逸洒脱的文章笔势,在用笔上从容不迫,流转自如,似名士清谈,娓娓道来,无所拘羁。乍读,似构思不那么精致,结构不那么严谨,细细品味又觉作者是有着精巧用心的:虽飘逸而自有定格,虽洒脱而不显得枝蔓。读他的散文,不觉得拘谨,不感到板滞,好像是与老朋友在一起毫无拘束而又极有兴味的闲谈,那种平和恬淡的抒情特色,庄谐杂出的幽默趣味,舒徐自在的语言表达,使读者在不知不觉中,或即触着某种妙理,使人反复咀嚼体味,甚而会长留在记忆之中。周作人的散文大都是小品短制,艺术上可谓炉火纯青,思想上也极为复杂丰厚,尤其是其独具的文体风格,那种主要由文体和语言艺术所带来的愉悦感受与良久回味。而其实,风格是一种综合性的艺术效果,是很难分开来分别论述的。然而透过其风格,我们似也能从中找到几个主要的构成方面。下面结合具体作品来详细评说。

我们先来简单分析一下周作人散文中“浮躁凌厉”的一面。

周作人的散文创作,大体有“人事的评论”和以抒情、记叙为主的“美文”这两大类。浮躁凌厉的风格特色在周作人“关于人事的评论”中显得很明显。这类注重议论、批评的杂感,触及现实,针砭时政,战斗的锋芒包藏在“湛然和蔼”的平淡叙述中。这是他与别人很大的不同之处。在当时的文艺界中,很多人以满腔热情、激愤之词,写出了慷慨激昂的文章,用尖锐之词控诉一切不合理的事物。而周作人却没有因为所要表达事物的不同而改变其一贯的习文风格。依旧是那样的温文尔雅,但却在字里行间、行文之处来评时政,发感慨。此类文章大体有如下几个方面的内容:

一是对于封建传统思想的批判,写得既酣畅淋漓又亦庄亦谐。周作人对封建传统思想看得极为透彻,在文章中总是对其弊病进行深入的揭露,对封建残余进行猛烈的抨击,如《情诗》中的段落:

这所谓情,当然是指两性间的恋慕。古人论诗本来也不抹杀情字,有所谓“发乎情止乎礼义”之说;照道理说来,礼义原是本于人情的,但是现在社会上所说的礼义却并不然,只是旧习惯的一种不自然的遗留,处处阻碍人性的余地了。

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