| 受西方浪漫主义影响最大、能够充分显示西方浪漫主义在中国新文学中被接受的典型是以郭沫若、郁达夫等人为代表的创造社的文学家们。郭沫若在西方泛神论思想的影响下，构成了自己浪漫主义诗学原则和哲学基础，也开始了中国现代文学史上最早的对浪漫主义美学特征及美学原则的较为系统的理论阐述。他主要强调主情主义、自我表现、自然流露、灵感的作用、形式的绝对自由。郭沫若在《创造》季刊第1卷第2期的《编辑余谈》中说，“我们的主义，我们的思想，并不相同，也不必强求相同。我们所同的，只是本着内心的要求，从事文艺的活动罢了。郭沫若也是中国现代文学史上成就卓著的浪漫主义诗人。他的代表作《女神》中的诗把现代自由诗的创作推向了思想和艺术的高峰。应该说《女神》是郭沫若内心情感和情绪的自然流露，是郭沫若“自我表现”的产物，他给人们提供了一个鲜明的抒情主人公的形象；《女神》是充满生命活力的大自然与充满生命活力的人的统一；《女神》体现了诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神，表达了诗人追求理想、追求精神自新的决心。《女神》以其宏伟的构思、丰富的想象、激越的情调、急骤的旋律集中反映了郭沫若浪漫主义的主要特色。[5]
郁达夫是中国现代文学史上著名的浪漫主义文学家、散文家和诗人，是中国现代浪漫主义主观抒情小说的重要开拓者。在他的代表作《沉沦》中，他抱着对人生的童稚幻梦走进人生，但柔弱的心灵难以承担人生的痛苦，生命力和性本能，使他有着强烈的苦痛和泛滥的感情，形成了大胆暴露自我世界、直接宣泄内心苦闷、强烈抒发主观情感、深入诉说失意心情的独特风格。而这一风格的形成，正是由于郁达夫接受了西方浪漫主义的影响。他在早期创作的作品中呈现出明显的浪漫主义文学风格，开创了我国浪漫主义文学之先河，成为我国现代浪漫主义文学流派的创始人之一。虽然这些作品中同时也隐示着自然主义及其它一些现代主义文学的表现手法，但浪漫主义的风格是其主要的特点。我国现代文学史的研究中，一方面认为郁达夫是浪漫主义文学的作家，但很少有人论及其早期文学作品与近代日本浪漫主义文学的关系。一些学者如许子东、何德功、靳明全、刘立善、秦弓等从不同的研究视角和观点研究后，认为郁达夫早期的作品具有浪漫主义文学风格。[6]
三、中美两国浪漫主义对比研究
西方浪漫主义对中国新文学的影响可以说是比较全面的，包括了摘要借鉴对象。中国新文学家们所面对的“五四”时代既充满理想期刊网，又充满斗争的基本特征，使得他们不能远离现实，而沉湎于绝对的自由和个人主义及幻想之中，他们只能面对现实、注视现实、思考现实并力图改造现实，表现出中国文人应有的强烈的责任感和务实精神。正是由于他们所处的特定的现实环境以及所受传统文化的深刻影响，才使得中国的浪漫主义具有与西方浪漫主义截然不同的特征。
从中西浪漫主义文学的发展情况和范围来看，西方浪漫主义浩浩荡荡，其影响波及世界文学的各个领域，成为一个时代文坛上的主旋律。而在中国新文学，浪漫主义文学则清澈明丽，只是流淌在“创造社”等少数社团周围。[5](P.48)从中西浪漫主义对于自然的态度上来看，也表现出了迥然的区别。浪漫主义文学有一个中心主题，这就是歌颂自然，追求人与自然的合一。在中国，由于受传统自然美学思想的影响，中国现代文学家们笔下的自然则委婉简隽，多阴柔之美。从取景视点上看，西方浪漫主义文学家爱好的是大海、狂风暴雨、峭崖荒谷；而中国文人爱好的则是明溪疏柳、微风细雨、湖光山色。他们对自然的理解较为肤浅，多为“感官主义爱好”，爱微风以其凉爽，爱兰花以其色香。这种爱好也往往起于情趣上的某种默契，即“相看两不厌，惟有敬亭山”之感觉，自然景物在他们的笔下只是一种寄托，读者从中很少能领悟到大自然的妙谛和那种支配人的精神力量。[5](P.49)
另一方面，西方浪漫主义文学又影响了中国五四新文学，是促成中国文学现代化转型的重要力量，成为中国现代文学成长的重要资源。反思五四文学对浪漫主义文学的选择与弃绝，其实也是在探讨浪漫主义文学在中国现代文学中的历史命运。从本质上讲，文学就是人类浪漫精神的直接体现，浪漫是文学的灵魂所在。事实上期刊网，我们这个文明古国并不具有浪漫主义文学生存的环境，以实用理性为根基的兴观群怨的诗教传统扼杀了中国人的浪漫情怀和艺术想象力，中国文学因此而走过了一条狭隘而又漫长的功利之路。其结果是，中国文学难免被务实的启蒙家和政治家所利用，难以形成真正的浪漫气质，难以有真正的浪漫主义的自觉，这不能不说是中国现代文学发展史上的一种偏颇。在这种境遇下，我们特别怀恋五四的浪漫主义文学精神，同时也期待着文学领域里的自由运动再起风潮，推动中国文学的实质性的进步。[7](P.92)
但是，在承认五四新文学接受了西方浪漫主义文学巨大影响的同时，我们也不能因此就断定五四新文学就是浪漫主义文学。浪漫主义文学作为促生中国文学现代化的异邦新声之一是被有选择地接受的，它在很大程度上只是作为五四人表现自己浪漫情怀的有效方式。鲁迅在他早期评介浪漫主义文学的重要论文《摩罗诗力说》中认为，浪漫主义诗人“立意在反抗，指归在动作”，他们作品的价值在于“撄人心”。[8](P.61)他高度推崇浪漫主义诗人的摩罗精神，却相对漠视浪漫主义的独特艺术表现方式，比如拜伦就是因为头裹花布头巾助希腊独立的斗士形象令人神往，而首要的不是他创作诗歌的浪漫技法。[7](P.89)中国新文学对西方浪漫主义的接受与吸收并非机械的、完全的、囫囵吞枣式的，而是经过了选择、鉴别以及消化和扬弃，有着一个中国化、民族化的过程，在与中国新文化建设步调一致的情况下，这一过程就成为一种重塑和创新。这就使得中国新文学中浪漫主义既有西方的影响又有自己的个性。[5](P.50)在“五四”以后的中国，浪漫主义的发展有了新的特点。浪漫主义者主张表现自己的主观体验，抒发内心情怀，它并不在乎外在力量的影响，有较大程度的“私人化”特征，表现为“个性化色彩”。浪漫主义的原初意义是以人为本，弘扬人的价值和意义，反对基督教神学，达到人性的最大解放期刊网，其实质却是“个人主义”。[1](P.24) 可见，“五四”前后中国文化界的现状与欧洲浪漫主义萌芽时期有着相似的社会背景。“五四”文学革命的兴起，一方面是中国自身社会历史发展的结果和文学变革的要求，另一方面又是在外国文艺思潮的巨大冲击和影响下的产物。新文学的倡导者们为了彻底批判和否定中国传统旧文学建设中国新文学，自然地就将外国文学的新观念、新方法作为重要参照和借鉴物予以传播和接受。[5](P.47)
四、结束语及讨论
浪漫主义运动虽然起源于德国，但是在文学成就上最高的却是英国和法国。它强调个人主义，肯定人类共同价值，并期望为其审美和道德价值激发想象力。“浪漫”的思想围绕着自然的精神与审美层面，以及个人心智与精神的重要性。浪漫主义作家强调个人与社会自我表达之艺术的重要性。而美国广阔的地理环境与热带气候天赐了美国人的浪漫精神，赋予了美国人的民主气息。
忽庸质疑，异邦新声催生了中国五四新文学，而这新声就包括西方浪漫主义文学。[7](P.88)20世纪初期的“五四”文学革命是一场浪漫主义文学运动。“五四”新文学作为中国文学史上的一次影响深远的自由主义运动，它深深地受到了西方浪漫主义文学的影响，而这一影响最突出的体现在它的自由表现和表现自由。[7](P.89)虽然中国新文学是在西方浪漫主义等众多文艺思潮的影响下产生的，但它根本无法切断本民族的历史源头。[5](P.50)“五四”是一个封建古典时代的结束，现代化时代的开端，处在不同的社会形态转型的历史关键点上，这就使“五四运动”成了一个思想解放的运动。在这样时代脉搏的交叉点上，对于旧时代束缚的挣脱，对于未来时代的想象性建构，“五四”新文学具备了适宜于浪漫主义思潮成长的土壤和气候。
参考文献：
[1]韩淑春.浪漫主义文学与中国人的主体状况[J]. 长春工程学院学报(社会科学版), 2003(4):1-32.
[2]樊星.中美浪漫主义精神的异同比较——论爱默生、梭罗和惠特曼对当代中国文人的影响[J]. 天津社会科, 2008(6):100-106.
[3]许梅花.论美国浪漫主义文学的衰落[J]. 黑龙江科技信息, 2008(1):324.
[4]中国现当代浪漫主义写作的三个层面.http://www.alllw.com/yishulilunlunwen/0.html2010-9-2.
[5]第环宁.西方浪漫主义文学与中国新文学中的浪漫主义[J]. 宜春学院学报(社会科学),2001(1):48-50.
[6]谢志宇.郁达夫：现代中国浪漫主义文学的创始人.http://www.laomu.cn/book3/gududeqiu/xiangguang/guduxg5.htm
[7]朱明建.五四新文学对浪漫主义的接受、选择与弃绝[J]. 齐鲁学刊, 2002(4):1-92.
[8]鲁迅．坟[M]．北京: 人民文学出版社, 1980:61.
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