| 论文导读:：云南少数民族体育文化特性。民族体育文化呈现多样性色彩。民族体育文化平等存在和多元性共存。
论文关键词：民族体育文化，地缘性，多样性，跨国，平等
1.云南少数民族体育文化特性
1．1云南少数民族体育文化地缘性和多样性特征
云南地形复杂，沟壑纵横。既有高原，又有幽深的峡谷；既有四面环山的盆地，又有奔腾咆哮的大河。民族同胞们长年出没于崇山峻岭、大江大河之间，养成了豪迈奔放、勇猛顽强的民族性格。这里也是中国少数民族最主要的聚居区他们开展的体育活动中有许多是直接或间接来源于这里的特殊地理环境，体育活动类型也多种多样。如苗族的爬坡竿，怒族的跳竹、滑草，哈尼族的打磨秋等。
云南海拔高差气候类型多样有热带、亚热带、温带、亚寒带。伴水而居的傣族人们无论在生产劳动，还是衣食住行中，处处都能见到水的影子，竹的风景。西双版纳傣族自治州的气候也造就了温和、少争的民族性格。傣族所进行的体育活动，也以水上运动见长。江南水乡一代盛行的“龙舟竞渡”同样在傣族地区广泛开展。海南少数民族中常见的“跳竹竿”也存在于傣族地区人民生活中。香格里拉地区的少数民族同胞生活在高山草甸，农牧业是他们主要的生产方式，牛羊是他们生活中必不可少的生产交通工具和娱乐工具。蒙古族的赛马、西藏地区藏族的赛牦牛、维吾尔族的骑射等在藏族和其它少数民族中广泛地开展。
1.2跨界民族的异国风情化
云南边境地区共有个州8﹙市﹚、25个县﹙市﹚边境线长达4061公里，边境25个县﹙市﹚的国土面积占全省国土面积的23。47%人文历史论文，少数民族人口占云南省边境县﹙市﹚人口总数的59%。
国境线长，口岸、通道多长达4061公里的国境线约占中国陆地边界20%。德昂、布朗、佤、独龙、布依、苗、傣、壮、瑶、哈尼、彝、景颇、傈僳、拉祜、怒、阿昌16个民族与国外同一民族在国境线两侧相邻而居，占全国跨界民族的50%毕业论文格式。
1.3民族体育文化平等存在和多元性共存
作为唯一建立过稳固政权的白族－南诏国、大理国从统治面积、管辖人口、政权影响力等远远不及历史上有过强大政权的元朝蒙古族、清朝满族。。正因为没有过于强势民族文化存在，云南少数民族体育受某些民族影响的烙印不是很明显，各个民族的民族体育文化都基本上有自己的生存空间自由的选择发展。民族体育文化呈现多样性色彩。
另外从主体民族的角度上来讲，云南少数民族中彝族人口最多，达400多万人；人口在100万人以上的为白族、哈尼族、傣族；50－100万人的为苗族、傈僳族、回族；10－50万人的为拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族；5－10万人的为布朗族；1－5万人的为布依族、普米族、怒放、阿昌族、基诺族、德昂族、蒙古族；人口在1万人以下的为水族、满族、独龙族、独龙族人口最少，仅5500多人。彝族、白族、哈尼族、傣族、苗族、傈僳族、回族等七个民族人口都在50万以上500万以下。5－50万的民族有七八个。
从主体民族的角度看云南不象西藏自治区、内蒙古自治区、宁夏回族自治区、新疆维吾尔族自治区、广西壮族自治区那样分别以藏族、蒙古族、回族、维吾尔族、壮族、苗族单一或极少数民族为主体民族，因此云南少数民族体育生长在相对平等环境里，大多数民族都能突出保存本民族文化元素。体现云南民族体育文化的多元性。
1.4宗教－三教合
云南特殊的地理位置不仅成为商贸往来的重要通道，更是内地道教、东南亚小乘佛教、南亚大乘佛教和西方基督教集中交汇的地区。在少数民族宗教生活表现出多元性，少数民族体育文化里渗透丰富的宗教元素。这一地区独特的民族体育文化与多元宗教文化形成了一个项目夹杂着两个或两个以上宗教思想的体育文化宗教多元性。
2.云南少数民族体育文化共性
2.1民族信仰文化
一种文化形态的存在取决于她所具有 的社会价值。少数民族体育从形成到今天 生机勃勃的发展，是由于体育运动在人们 的社会生活中，具有实在的健体强身，传授 文化思想的实用价值。
长期以来，人们用她作为一种传授民 族历史及社会规范的教育形式。由于缺乏可以传诵史实的文字，许多民族的生产、生活技能的经验积累，除了口耳相传之外，往往借用游戏、竞技、舞蹈、唱歌绘图等人体活动作为言传身教的主要手段，再现民族 历史知识精粹，而体育运动成为人们最直 接的运用方式。如普米族每年腊月廿九过 完年后，正月初一要举行俗称转山会的体 育活动，其中内容有弩弓射击、火枪射击、 赛马、摔跤和赛跑。据考察，他们定期开展 上述体育比赛，其目的除了借此增加节庆的欢悦，更主要的是人们运用这种祭祀与 娱乐活动，向后代传授他们民族在远古时期曾经得到山神水神庇佑而生存延续的信仰。
普米族古老的神话《洪水冲天》中说，远古时候，普米族人的祖先曾经得到山神的帮助，在洪水泛滥之前，教给族人们避水求生的办法。在普米族人的历史传说中人文历史论文，他们的先祖原是青甘高原的牧民。随历史的流逝，普米人对他们远祖的印象越来越模糊，他们便世世代代地以转山祭献神灵的方法，在多种多样的竞技娱乐中传袭着对祖先神灵的追溯和信仰。
2.2生存文化
体育的功能取决于体育本身的社会需要特性。体育活动是以身体活动的方进行的，要求人体直接参与运动，并在体内运动能量物质“消耗—恢复超量恢复”周而复始的循环中，促进人的能发展和体质增强，健身强体是少数民满足生存需要和发展社会生产力必不可的物质基础，这也是少数民族最直接的会价值。
云南少数民族体育活动与人的生活式和生存需要紧密结合在一起。独龙族人聚在独龙河畔沿江两岸只有崎不平、路面狭窄、悬岩绝壁，人只能以独藤绳作梯，悬岩之间，溜索便成了往返的利工具，开展各种各样的体育活动除了身健体外还能为独龙人的日常生活需要务。今天我们看到的独龙族民间体育活大多与他们的社会生活方式具有密切系。另外，苦聪男子从14岁就准备弩箭随长者上山狩猎，积累射猎的经验，逢年过节都要在寨中举行射击比赛。
2.3民族精神文化
体育活动体现着民族为之向往的道德观念和历史传说，通过这些传说，使每种运动形式都成为自己民族精神的象征物，而人们举行这些活动时，也就成为自己民族精神的具体再现，从而使之成为每一个族人在以后生活中的行为准则。同样，使每个外族人从具体的竞技活动中，熟识和理解所见民族的内在气节。比如苗族人的“桑就”活动。传说，孟获归服诸葛亮以后，一个边将将他害死，诸葛亮知道了这件事，判了边将死罪。为了纪念孟获，也为感激讲信义的诸葛亮，以后苗族人民每年六月廿四日举行这一活动，以此表示苗族人不忘恩德，以德相报的民族精神。白族人为了体现龙的精神人文历史论文，每到大年初
一就在洱海边聚集，以舞龙为乐，以此来显示白族人所具有的不屈精神。
2.4抒情文化
在广阔的社会生活中需要抒发源于内心的激情，人们需要借用一种欢乐的形式 交流彼此之间的技艺和思想，满足心理的各种欲望，丰富文化生活毕业论文格式。我国少数民族大多居住生活在地域僻远，山高坡陡的山区，艰难的生存条件致使 他们每得一点收获都要付出无数的艰辛， 而且艰辛的努力获取的结果，更能激发他们内心激动的情绪。农事获得丰收，狩猎捕得猛兽，诚意制服了病魔，爱神之箭射穿姑娘心等等。人们都期望尽情地展现自己的体型美和超群的技艺，依此来调节内在的心理情感，感受人类生活的美好价值。
哈尼族人在收割之前，全村男女老幼都可选择自己喜爱的游戏，如打野仗、丢荷包等激情焕发的体育活动。由于少数民族大多居住在交通不发达的山区，生活在闭塞的环境中，欢悦的体育活动，也就成为他们满足生存，享受生活和 发展生产的基本需要，并逐渐成为他们在 封闭的自然与社会环境中的主要娱乐方式。人们通过体育活动，借以调节情感，使生活更加丰富多彩。
2.5审美情趣文化
希望从竞技活动中使比赛与观赏双方都能获得欢乐。是开展体育活动的目的。从人类自身的体形变化和竞技方式勃发自己身心美感，却是体育文化特有的审美体现。白族民间大型的体育活动“绕山林”，已有千余年历史。据杨琼《滇中琐记》记载：清代大理有绕山林会，每年春季下浣，男女坌集，殆千万人，十百各为群。男子犹如执巾乘扇，足踏、口歌人文历史论文，或拍霸王鞭。”现代的绕山林活动中破除迷信、崇尚 科学，特别是年轻人，在绕山林活动中简 成了他们寻情作乐的天堂，在赛跑、赛打霸王鞭、金钱鼓、划舟、赛马等活动中，人们不计名次和奖励，主要是投奔大自然，享受自然风光之美，体验运动的情趣和欢乐。另外，纳西族的赛马、哈尼族的荡秋千、傣族的象形拳，都是以表现选手优美身姿和优美动作为目的的体育活动，使观赏者得到一种情与美的熏陶，更深刻地了解各
少数民族审美情趣的内在涵义。
综上所述，云南少数民族体育富有奇异的民族文化特征，具有传承民族信仰、传授生存技能、展现民族精神、促进社会交流、抒发生活激情、培养审美情趣等丰富文化内涵。云南少数民族体育作为一种文化形态，她的社会功能日趋显著，并向社会生活各个领域迅速渗透。这种渗透又是与民族文化的相互融汇形成双向结合，从而使各民族文化也越来越多地借助体育运动的外在表现形式，形成新型的综合性体育文化。
参考文献：
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