| [１]廖申白、孙春晨.伦理新视点[M].中国社会科学出版社,1997.1.340-347
[２]廖申白、孙春晨.伦理新视点[M].中国社会科学出版社,1997.1.370-379
第三,理想道德人格的“失落”。
这是指在社会转型过程中原有的理想价值目标被打破，而新的理想信念又没有重新确立，人们处于一种普遍的焦灼和失落状态，有一种“无根”的感觉。在对“英雄人物的事迹或人格对怎样做人的影响”的调查中，有11.54%的被调查者选择“无所谓”，有8.86%的人选择“没有影响”，有41.64%的人选择“有些
影响”；在“对雷锋舍己助人行为的评价”的调查中，有19.75%的被调查者认
为“很自然，有同情心的人都会这么做”，有4.21%的人认为“很虚伪，是为了获取某种名誉”。[１]为什么会出现这样的结果呢?原因在于,由于受市场经济消极方面的影响，不少人把金钱追求作为人的理想追求的目标，以至于社会上流行着
“理想有‘利’就想，前途有‘钱’就图”的口号。理想人格被人们怀疑、蔑视乃至否定，而资产阶级所追求的享乐主义的“自然化人格”为不少人奉为圭臬。当然，中国目前出现的“理想人格”的失落与中国一贯鼓吹与宣扬神话的“理想人格”有着必然联系。免费论文网。不论是传统理想人格中尧、舜、孔子等圣人形象，还是建国后虚拟的左的的“高、大、全”式无一丝瑕疵的完美人格形象，都与社会发展处于较低状态、生产力水平不高、以“乌托邦”为社会理想的落后社会状态相关联。另外，中国传统理想人格塑造具有极强的超自然性影响也不容忽视，认为人离自然欲望与情趣越远，人就越神圣、高尚，以致宋明理学倡导“存天理、灭人欲”的荒谬的社会价值观成了一些道学家倡导的理想人格目标，从而使理想人格越来越远离“人格”，而被“神格”。改革开放后的一个时期，人们又普遍把物欲的追求作为人生第一目标，而道德追求降格为第二目标，甚至有些人根本蔑视或否定理想人格的道德追求，从而造成“理想人格”的普遍失落。
以上所讲的“道德人格危机”的三种表现，是发展中国家在推进社会现代化
和人的现代化过程中普遍遇到的问题，是以市场经济为主的全球化进程中必不可少的环节。这些现象让绝大多数人陷入“道德困惑”的焦虑之中，也引起普遍的深思和重视。免费论文网。以至于有人认为中国正处于道德沦丧、人性卑劣的道德大滑坡，并且把这种所谓的“滑坡”归咎于市场经济本身，把市场经济想象成含有肮脏东西的怪兽，以为经济生活中的任意性、腐败性和无序状态是市场经济体制植入的必然结果，是经济发展的必然代价。我们认为这种认识是片面的、不公正的。应该
[１]廖申白、孙春晨.伦理新视点[M].中国社会科学出版社,1997.1.383-386
客观地承认这些负面影响确实存在，同时也应该把它们看作是社会转型期所不可避免的分娩前的阵痛，因为市场经济作为既有积极、又有消极因素的一把双刃剑，本身就存在着对旧道德的破坏、冲击因素，同时，我们在旧道德崩溃之后，对什么是正确的新道德观的认识问题还要假以时日，所以，我们不能片面、简单地把当前出现一定程度的“道德人格危机”认作是中国道德建设的大崩溃。应该以积极的、正确的心态去引导、调节和规范中国公民的道德生活，对传统道德人格进行“去其糟粕，取其精华”的批判吸收，同时借鉴西方国家优秀的、先进的道德人格理论，“古为今用，洋为中用”，这样那种所谓的“危机”才可能转变为酿成“转机”和“生机”的新的道德发展“契机”。
参考文献
[１]参见余潇枫.哲学人格[M].吉林人民出版社,1998
[２]廖申白、孙春晨.伦理新视点[M].中国社会科学出版社,1997.1.
[３]李萍.中国道德调查[M].民主与建设出版社,2005.1.
[４]吴奕新.当代中国道德建设研究[M].中国社会科学出版社，2003.12.
[５]何宗思编著.中国人格病态批判[M].中国社会出版时,2003.
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