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中国佛教与中国文学的完美结合-浅议王维的禅与禅诗_美感-论文网

时间:2015-01-18  作者:王哲
佛教世界观对王维的诗歌创作的影响显著。他以禅入诗、文,以山水名胜为客观描写对象,表现出孤寂爱静的性格特点,在禅与诗文的结合中,营造出独特的艺术意境,充分体现出冲淡空灵的风格。王维根南北禅宗渊源颇深,随着王维奉佛参禅,也不可避免的吧佛教思想带人到自己的诗歌创作中,给他的诗歌创作带来的质的飞跃。王维对禅宗的态度来对待世人社会的一切,使自己又一种恬静的心境,进而把这种心境融入到字的诗中,使诗歌显示出悠然的佛影禅光。

王维把禅和诗歌影响主要体现在三方面“以禅语入诗,以禅趣入诗,以禅法入诗”。

1诗中禅语

王维诗歌趣旨高远,自然浑成、气韵悠长。《空同子》云:“王维诗高者似禅,卑者是僧,奉佛之应哉”指出了王维作品中枯燥的禅理诗与禅趣诗并存的现象。明代憨山老人也认为王维诗中多以禅语入诗,实是浪得虚名“昔人论诗,以皆禅比之,殊不知,诗乃真禅也。”“以禅语入诗”是指王维大量应运佛家用语及佛家典故进入诗歌。往往说理成分浓重,跟佛家的佛偈颂相似,处处体现着佛家的智慧。

不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。

泉声咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禅制毒龙。(《过香积寺》)

这首诗,就是以他沉湎于佛学的恬静心境,描绘出山林古寺的幽邃环境,从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语,皆情语也”。王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”,便是诗人心迹的自然流露。诗采用由远到近、由景入情的写法,从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺,最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹,浑然天成。使心中的杂念妄想也逐渐消除。虽然作者应运了“安禅”“毒龙”却丝毫不影响诗的意境。

菩萨神力不思议,能以一身遍一切。常转法轮无所转,众生随念得解脱。

色即是定非空有,是故以色像观音。愿以净斯六趣福,回向过去不可得。

《绣如意轮像赞(并序)》

作为诗,而且是禅诗它的艺术感染力显然不是很好,说教的痕迹太重,但是纯从解经的角度来说,它又是相当高明。诗人刻意为禅,则禅似“天上虹”,禅者无意为诗,则偈子有诗之形而无诗之神。王维有极高的艺术天赋,必须有透彻的感悟力,天性中要有一段禅分,最重要的,是王维能在乱花渐欲迷人眼的艺术世界中,能走到进行禅诗的清寂空间之中。

正如《金刚经》称“所谓佛法者,既非佛法”发心而无心可发,得悟而无悟可得,此乃禅者境界。无心而道禅此乃是禅诗境界。以佛语入诗者,心存佛言明理。处于我法二执,自不能入空灵妙境。无怪乎明代高僧憨山有“非禅”之理。

2诗中禅趣

王维的很多山水田园诗歌不只是具有诗情画意的鲜明特点,而且还富于禅意、禅理和禅趣。我们探寻王维诗歌中的禅理、禅趣就应该由诗人的作品中去寻幽探胜。“不用禅语,时得禅理”在王维诗中,具体表现为对自然景物的静照观赏对红尘喧嚣中的世人具有净化心灵、抚平躁动的效用。所谓禅趣就是指没有尘世纷扰的平和宁静的趣味。以禅趣入诗,也就是王维把学禅中体悟到的“静”、“寂”“闲”带入诗歌,这类诗往往不用禅语,而禅意十足。正所谓“禅而无禅便是诗,诗而无诗禅盎然”这也是禅趣诗这类诗与以禅入诗的重要区别。

空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。

竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。《山居秋暝》

在这首诗里,空山雨后的凉秋,松间明月的清光,石上流动的声响,女孩竹林的笑声,渔舟穿过荷塘的动情。都和谐完美地交织在一起,像是一幅清新秀丽的有声画。从“空山”、“明月”“清泉”“渔舟”等意象组成的秋夜图中,在静与动的图画中相互和谐,光与景互相流转中若即若离,让我们感受到了禅意的幽深。而在《辋川闲居赠裴秀才迪》

寒山转苍翠,秋水日潺湲。倚仗柴门外,临风听暮蝉。

渡头余落日,墟里上孤烟。复值接舆醉,狂歌五柳前。

这首诗不可单纯地当作写景诗或闲适诗来看,作者并非闲逸地描写辋川暮景以寄托闲居之情致,将景物作为欣赏的对象或情感的附着物,而是把景物看作时间意义的体现者,在写景的同时,表达对生命之思索,可谓是一首以景写意的哲理诗。这首诗体现了王维生命存在的自觉性:并非只在隐逸中体会生命的意义,从而满足于辋川隐居,而是在更高的哲学的层次上去思索生命的存在及其意义,其中蕴含了朴素的辩证思想,在宁静中表现出诗人的不宁静,在短暂中表现出永恒。这便是禅!

自然界中的云飞水流,花开叶落,都是无意识、无目的的,而人也只有在坐忘——无心无目的之心境中,才能感受到他的美。在这种心境下创作的诗歌,便自然的带上了禅意,充满禅趣与禅理。像这类诗作在王维的诗中还是很多的。《送别》:“君言不得意,归卧南山陲,但去莫复问,白云无尽时”,明写对友人“归卧南山陲”的隐居之举的鼓励与支持,用“白云无尽时”表现自己对人世繁华富贵、功利利禄的否定。《青溪》:“色静深松里”,“我心素已闲”,表现自己对“空静”境界的喜爱、追求和向往之情;《酬张少府》:“晚年惟好静,万事不关心”,可谓是看破红尘、心如古井的佛家境界。

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