| 段玉裁在《说文解字注》中指出“首者，行所达也”指人通过行达到的一定地点的道路。“行”在许慎的《说文解字》中：“行，人之初趋也”。许慎在《说文解字》中释“止”曰：“止，下基也，象草木出有址，故以止为足”段玉裁在《说文解字注》中指出：“止为人足之称”。可见，“止”即是“人的脚”（脚是人的下基），脚又是用于“行”（《说文》中行“为人之初趋”）的，所以“行”又总是有方向，有目的。这也正合《说文解字》中“道，所行道也”之义。可见“道”的原始含义即是人走的道路。
成于殷周的《诗经》中4次提到“道”，均是指具体的道路，可见殷周时期“道”观念还不是抽象的哲学概念。而《尚书》中的“道”观念涵义就有所丰富了。主要有四种含义：①道为皇天之道；②道为王道；③道为规则；④道为方法。可见虽然“道”仍是一个名词概念，但是已经含有了抽象的意味，已经具有了抽象理论思维的萌芽。
成书于春秋后期的《左传》《国语》中，“道”的使用就分为天道和人道，涵盖的内容涉及到自然与社会，跟之前的“道”观念的涵义相比，不仅是在抽象程度和概括程度上更上了一层，而且内涵也进一步扩展和丰富。《左传》中记载郑国裨灶根据天文现象的变异预言将有火灾，子产批评裨灶说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之，灶焉知天道？”可见不仅出现了天道和人道的区分，而且对对其认识也比较深刻。
随后的“道”观念在诸子百家思想时期极大发展，各家各派都在探究“道”，都在论说自己对“道”的理解。一部中国哲学史，也可以说就是一部探求“道”的精神史。
三、“德”观念与“道”观念的关系
作为文化观念“德”观念的出现早于“道”观念。从原始语义上来分析“德”观念最早为一种原始部族的图腾崇拜，为部族成员所共有。而“道”观念的原始意义是所行的道路，也是一种普遍的观念。可见，“德”观念同“道”观念在其产生的初始意义上，就有一种成长为普遍性的趋向，都具有成为普遍观念的可能性，这是它们最终走向抽象范畴的一个前提。
从字义上来考察，“道”从行从首，而“德”在段玉裁的《说文解字注》中谓：“从行”，即使单从字形上看“德”也是从彳从十目从一从心。这都说明了“道”和“德”都与“行”有关。“道”从首从行，点明了人在“行”时，要时时抬头，或“仰首”“向外”，以“观察”或“体会”那高高在上的“天”或“天意”，从而保证天命得以践履；“德”从行从十目从一从心，点明了“德”之行首先乃是有“心”之“行”（即有意识之行），应该时时注意问“心”，注意“向内”求索，注意“向内”反观，反观自己的“行”是否是出自“内心”对“天”或“天命”的洞察。可见，“德”观念和“道”观念都与“行”有关。但“德”比“道”更倾向于关照人的内心，把目光引向人自身。也就是说相比起“道”观念，“德”观念更具体，距离人更近。
作为文化现象，在演变过程中，“德”观念逐渐成为“道”观念的体现。如《国语·晋语》中载，晋厉公六年，范文子率晋军在鄢陵打败楚军后，针对晋厉公的“无德而功烈”，说：“吾闻之，天道无亲，唯德是授。吾庸知天下之不授晋且以劝荆乎？”天道是没有偏私，只把福命授给有德的人。修德是得福的基础和条件。可见，通过“德”这一中间环节把天道和人道联系起来，使天道既有客观属性又有人格属性。从没有偏私这方面说，天道客观公正；从能够授命这方面说，天道又有主观意志。天道能够授命夺命，令人畏惧。可见，天道的得以体现就是通过“德”。
《左传》、《国语》中所谓“德”，就是忠信卑让这些人道原则。“忠，德之至也；信，德之固也；卑让，德之基也。”（《左传·文公元年》）能恪守礼仪、忠信、卑让的人道原则，便是有德之人，可以得到天道的授命和赏赐。反之，便是无德之人，不仅不会得到天道的授命，而且会遭到天道的惩罚。
笔者认为，虽然“德”观念作为独立的范畴，在西周被广泛的使用并极度发达，但是这种“德”观念的使用总是与宗教的天命观相结合，“以德配天”即是其最有代表性的表现。可是到春秋后期，随着天命观的不断遭到怀疑，“天”的神学观念也不断的被怀疑和剔除，逐渐向自然天道观转化，与之相配的“德”也也便具有了天道自然的意义。“德”逐渐成了“道”的体现。于是，“道”是高高在上、供个体效法的行为准则和行为规范，“德”则是“道”在个体身上的凝结和体现，“德”和“道”的关系套用柏拉图的话说是“分享”的关系。也就是所谓的“月映万川”即“一切水月映一月，一月摄一切水月”。“道”成为统一的，普遍的，而“德”是个别的、分殊的，“道”与“德”是一种普遍与特殊、个别与一般、内在与外在的关系。
最早将“道”和“德”连用，见于《易传》及《荀子》。《周易·系辞》中也是道、德分言，惟《说卦》云：“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”在这里“阴阳”、“刚柔”虽然是连着用的但表达的是两个词意，所以“道德”在这里也应是两词并举。《荀子》中：“故学止乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”《劝学中》又云：“言道德之求不二后王。”这些道德连用，可能本指道与德，连用成为一词。汉代以后道德成为常用的名词。 3/3 首页 上一页 1 2 3 |
