| 国家是一个概念，“个人”是构成它的最小的单位，也是最重要的单位，因而在国家这个大组织里，个人的意志显得非常重要，但毕竟每个人的意志是有差别的，故应把大众的意志，而不是个人的意志放在首位。
基尔特社会主义相信社会主义一定会取代资本主义，只不过他们说的社会主义不是科学社会主义，因为在他们的理想社会里，不存在无产阶级政党，更不存在无产阶级专政。时代是不断向前发展的，基尔特社会主义却企图让人们回到中世纪的行会去，这无疑是开历史倒车，中国引进者们“研究欧美各国劳动情形”，以“图谋解决我国的社会问题”的想法只能落空。
三、“新村主义乌托邦”
日本的武者小路实笃创造了新村主义，他及其追随者梦想在全世界普遍建立新村，但这个愿望最终以失败告终。在中国最早介绍新村主义的是周作人，他于1919年3月发表了《日本的新村》一文，同年7月参观访问了日本的第一个新村——日向村，之后积极为新村运动作宣传，发表了《新村的精神》，《新村的理想与实际》、《新村的讨论》等文章。1920年2月组织了“新村北京支部”，大力宣传新村主义和介绍人们到日本去参观新村。
国内一些刊物也争相对新村主义进行介绍和宣传。《新青年》、《晨报》、《东方杂志》、《国民》、《新潮》、《每周评论》、《时事新报》、《新人》等报刊发表了许多宣传和讨论新村主义的文章。其中《批评》和《新人》是宣传最得力的刊物。
新村主义者为人们设计了一种新的生活，这种生活只有在新村里才能实现，并认为这才是真正的人应当享受的生活。因为“旧社会的旧生活，实不外（一）禽兽的生活。（二）强盗的生活。（三）牛马的生活，绝没有‘人’的生活。”故“要脱离现在的生活，另创一种新社会的新生活——新村的生活。”并将新村生活作为中国青年追求的生活。什么是新村生活呢？新村主义者是这样定义的：“以劳工互助为起点，以个性具足发展社会圆满发达为究竟，代表这种生活的，便是新村底生活。”也就是在这个社会里，劳动者之间要互相帮助，人的个性得到充分发展，社会走向和谐发达为最终目标。
怎样才能建立理想中的新村呢？新村主义者认为组织新村，“要做两种文化运动”，一“就是本着人道主义的精髓，宣传互助，博爱的道理，改造现在的人心。”另一种是“物质改造运动”，就是“创造一种‘劳动神圣’的组织，改造现在游堕、本位、掠夺主义的经济制度，把那劳工生活，从这种制度中解放出来，我们‘新村’里的人，人人都须工作，工作的人，才有饭吃。”希冀通过精神和物质的改造，改变现世一切腐朽、落后的现象，为建立一种新的生活创造条件，在新村里劳动是人人都须参与的，借此来巩固新村，这是新村主义者的美好设想。
由哪些人来承担建立新村的任务，新村主义者认为“试验新社会组织的成绩，最好是先联合若干有觉悟的人，去组织若干的新村。”在这“有觉悟的人”毫无疑问应该是指新村主义的支持者，希望他们起带头作用来作表率。新村一旦建立了，可以“一面拿新村做我们抵抗不良环境的武器，一面将新村的成绩，贡献怀疑的人，做他疑问底下最好的解释”，如果“一个新村成了，自然有人跟着办第二个；第二个的新村成了，自然有人跟着办第三第四……第几千第几万的新村，新村普遍了全世界，那旧社会的组织，就是不用激烈的手段去革命，也天然成了时代落伍的东西，没有存在的价值了。”新村主义者试图通过新村的建立来消除社会上的一切不良现象，并认为一切不好的制度和组织都会随新村的建立而达到不攻自破的目的，这完全就是一种空想，故其在中国传播不久就消失。
四、“工读主义”乌托邦
工读主义思潮发轫于留法勤工俭学运动，五四运动前，工读主义目标是勤工俭学，主要是以宣传教育救国为主，五四运动后，发展为一股主要旨在通过劳力与劳心的结合，实行半工半读的方式来改造中国的社会思潮。当时宣传工读主义的刊物主要有《工学》、《劳动》、《工读》、《星期日》、《平民教育》等。
工读主义者的社会理想是要建立一个“工”与“学”并重的社会。在这个社会里“有车大家乘坐，有田大家耕作，不要金钱，互助生活。”“大家做工，大家求学”。在宣传工读主义方面，最具代表性的是王光祈。王光祈认为：“要与恶社会宣战，非自己先行创造一个生活根据不可”。于是将中国古代“桃花源”的理想与当时流行的“社会主义”学说结合，创造了工读主义，或称工读互助主义。
对于工读主义，王光祈设计了乡村和城市两种理想生活。由于乡村理想生活缺乏客观条件的支持，根本无法实行，故王光祈将重点转入对城市生活的设想，他将城市生活的小组织定名为“工读互助团”。在王光祈和蔡元培等联名公布的《工读互助团简章》中规定：该团体的宗旨是“本互助的精神，实行半工半读。”“团员每日每人必须工作四小时”。“工作所得，归团体公有”，“团员生活必需之衣、食、住，由团体供给。”也就是共同劳动，共同分享劳动成果。管理方面，实行民主集中制，“由全体团员组织团员会选举事务员并讨论团中主要事务及审查新入团员。 2/3 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 |
