| 正是因为买卖进行得很顺利，杂货店老板的心情才越来越好起来。从这儿，就可以明了作者对商人以及资本主义经济的强烈批判。
三、“杀”与“被杀”的矛盾与调和
母熊和小十郎虽然处于一种“杀”与“被杀”的矛盾关系中，但却相互信赖、依恋。那目土个山的熊这篇作品是宫泽贤治在经历了罗须地人协会活动之后的作品，也就是说，正因为在罗须地人协会活动中体味到了现实的苦恼，他才在自己的作品中寄予了对信任的期望。当然，作品中熊和主人公的对峙，也有各自不得已的苦衷。小十郎为了自己和家人的生存不得不杀死熊；另一方面，熊虽然并没有杀死小十郎的打算，但为了自己自身的生存，也被置于要杀掉小十郎的宿命里。
在场面①中，有意思的是对熊喜欢小十郎这一情节的设定。熊甚至到了“连小十郎的狗都喜欢”的程度。这是一种逃脱不了宿命的生物之间的“宽恕”，也可以理解为熊对小十郎的“罪过”的“宽恕”。对小十郎来说，作品中这样描述到:“我也不是憎恨你才杀你的。我也是为了买卖才不得不下手的”。也就是说，熊喜欢小十郎，小十郎也不讨厌熊。熊和猎人互相依赖、调和，共同在自然界中生存。
这种熊和人类的调和关系在场面⑤的对决中，作者进行了更为详细的描述。请求再等待2年的母熊，完全相信小十郎是绝对不会突然从背后拿出枪来射杀自己的；小十郎也接受了母熊的要求将其放生，毫不介意似地翻过山谷回家去了。保住了性命的母熊又为了让自己的恩人得以生存，按照约定在2年后来到小十郎的家门前吐血而亡。这可以从生物界的“相互杀戮”这一相位来看，同时还可以从“相互依存”这一相位来理解。也就是自然界生物之间的矛盾与调和。
关于这篇作品的结尾部分，梅原猛把它看做是阿伊努人的祭熊仪式。根据校本宫泽贤治全集第14卷中所收录的年谱记载，贤治曾经三度到过北海道，参观过阿伊努部落。因此我们能够理解作者参考之前的经历，有意识地用宗教的解释来描写作品结尾的苦心。主人公小十郎预感到了自己的结局，对妻子说到:“老婆子，我也老了啊，今天早上是出生以来头一遭感觉到怕碰到水”。被熊杀害的时候，他想到的是:“熊啊，原谅我吧”。这是被杀者对杀者的体谅。在死后冻僵的小十郎的脸上还能看出一丝微笑。这里的笑就暗示了小十郎终于从违背自己本意的杀戮生活中解放出来的轻松心情。从另一方面考虑，小十郎的死也可以理解为是长年捕杀生涯所犯下罪恶的报应。
杀死小十郎的熊们在他的尸体边上围上一圈，像是教徒在祈祷一般，一直在雪地里叩拜不肯离开。至此，全文画上了句号。从这里也可以看出熊即动物对人类、对大自然中的生命的一种尊重。以作者宫泽贤治的眼光来看，人和动物在本质上并没有什么区别。一方死去，另一方才能得以生存。这就是他们不可改变的宿命。
在宫泽贤治的另一作品要求繁多的料理店中，对那些从都市里来，不是为了生活而是为了游戏而杀死动物的人，作者是以一种冷峻的目光看待的。与之不同，在那目土个山的熊中，描写了熟知动物习性而为了生存不得不杀害动物的猎人的痛苦心情及守护着猎人的尸体，对他抱有敬爱之心的熊们。在这篇作品里，动物和人都被放在一个平等的地位上，熊和小十郎之间的矛盾与调和、生死轮回都反映了作者对自然界中所有生命的宿命的悲叹。
参考文献
1 宫泽贤治.校本宫泽贤治全集14.岩波书店,1974
2 宫泽贤治.新校本宫泽贤治全集13.筑摩书房,1980
3 续桥达雄.那目土个山的熊.国文学解释和鉴赏.至文堂,1988(2)
4 梅原猛.超越修罗世界.宫泽贤治的宗教世界.溪水社,1992
5 小森阳一.最新宫泽贤治讲义.朝日新闻社,1996 2/2 首页 上一页 1 2 |
