| 谭意歌“肌清骨秀，发绀眸长，荑手纤纤，宫腰搦搦，独步于一时”，且又“解音律，尤工诗笔”，可谓才色双美，而其为张正字守节训子、克尽妇道，实有过于良家贤妇；《甘棠遗事》中的温婉则“情柔意闲雅”、“性不乐笙竽”、“于《孟子》不独能造其义理，至于暗诵不失一字”，俨然一女道学家；还有《义倡传》之义娼“虽处风尘中，为人婉挽有气节。既与少游约，因闭门谢客”，后竟以身殉之。宋人之所以把笔下本以卖淫为业的娼妓多与节义相连，并大力倡扬她们的贞淑端谨，或许是既为表现其作者境界之高，又为狎妓者装了个幌子罢了。只有在那些愉悦个人、自我消遣的“诗余”之中，宋人才无所顾忌地抒写了对那些红裙翠袖的真实情感。无论是官高德劭的欧阳修，还是洒脱不羁的苏轼；不管是一生落拓的柳耆卿，抑或是壮怀激烈的辛稼轩……凡是宋代的学士，几乎都在他们的作品中留下了与烟花女子情意交流的温馨回忆。尽管较之唐人的同类作品显得有些体气柔弱，少了些许磊落慷慨，但还是不难发现两者在深层审美意绪上的契合点。
元朝以降，由于城市商品经济的长足发展和市民队伍的空前壮大，相应的文化娱乐需求也随之产生。发轫于乡间里巷的各种杂戏会艺如百川汇海，纷纷流向都市的瓦舍勾栏，经过不断的互相切磋、互相借鉴，兼有叙事、表演之长的“说话”艺术和戏曲艺术终于脱颖而出，并以其新奇曲折的题材内容和声情并茂、绘影传神的形式。赢得了大量的观众，成为最受欢迎的艺术商品。而一方面，妓女的生活对于市民阶层来说，具有一定的浪漫神秘色彩，容易刺激观听大众的欣赏兴趣；另一方面，由于青楼的爱情在现实中往往是悲剧的结局，要经受许多痛苦、折磨，其间的曲折变异最容易为通俗文学的作家所取资提炼、推陈出新，药学论文发表于是，由此便产生出了一批真实反映元代文人冶游的作品。放浪不检的行为、玩世不恭的处世哲学、对现世享乐的孜孜追求，确是体现了那一时代的士林风尚。但他们在作品中的所作所为，又不完全是文人雅士的标格气度，而是孱杂了许多市民的积习，反映出下层市民对精神贵族的文人生活方式的倾慕，对那些凭借自己的风流蕴藉赢得的左拥右抱的际遇的妒美，以及按照市民阶层的价值观念、思维逻辑所作出的解释和评价。这种种迹象都表明：市俗观念在元朝已初步步入青楼文学的领域。尽管是娱乐下层民众的文学艺术，却仍要搬出名士才子来充当主角，而在这些主角的身上，又寄寓着若干市俗的性爱意识和占有欲，所以篇中的文人雅士虽大抵于史有征，其神情意态、所作所为却往往与事实相左，而是多多少少熔铸了市民阶层的审美意向。至于作品中的妓女形象，则大都充当了风雅的附庸，缺少鲜明的个性，却多了一些那一时代特有的贞淑节烈。另外，元杂剧的作家们也在与众多妓女交往的过程中，透过那些秋波笑靥、浅黛低颦，逐渐触摸到一颗颗滴血的灵魂，同时也发现了青楼内部噬人的残酷。于是，他们把青楼中的所见所闻、所恨所爱，连同自己的一腔块垒发为歌诗，谱为戏剧，使青楼文学得以呈现出超越前朝的批判精神和思想力度。
可以说，唐代的青楼文学重在着眼于故事情节的委婉曲折，到了宋代，则弥漫着道德伦理的说教气息，而元朝时更是渗入了浓厚的市俗观念。但是，它们都深刻揭露了每一朝代青楼内部的人际关系与外部的社会百态，并自然、细腻地描写了风尘女子的生活与精神世界。
三．明代小说中的风尘女子
中国娼妓业的发展，到明代达到了历史上的巅峰状态。一是从业人数之多，“娼妓布满天下”；二是以烟花之盛为举世所艳称的城市骤增，如北京、南京、扬州、大同、开封、苏州、常州、杭州，还有若荆州、芜湖、上新河、枫桥、南濠、瓜州、正阳、临清等内河航运码头。据《金瓶梅》第九十二回道：“有三十二条花柳巷，七十二座管弦楼”；三是名妓辈出，竹肉丹青、红牙檀板、舞衫歌扇、各张艳帜。这一系列现象都刺激了明代青楼文学的空前发展，尤其是小说这一文学样式，可以说，明代小说，特别是言情小说，大都可以不同程度地归入青楼文学的范畴。比如“三言”、“二拍”、《醉醒石》、《情史》等都从不同的角度和侧面反映了青楼韵事，并用极为生动细腻的笔触刻画出许多风尘女子人物形象。
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