| 女性处于如此地位而要求独立的人格，是需要付出勇气和代价的，而明代小说中的风尘女子们虽沦落风尘，但尤为难能可贵的是她们都有着强烈、清醒的“人格意识”，总是自觉、顽强、执着地致力于维护自己的人格尊严，具有崇高的人格美。她们之沦落风尘，大致来说，都是发生在她们自身缺乏起码的心理能力、行为能力而无力自我选择、自我支配的时期，或迫于不可抗拒的外部力量，或由于贫穷，亦或由于战乱和邪恶势力的诱骗与强迫。而当她们一旦有了自我意识以后，便定会将弃娼从良、拔于苦海作为自己的不懈追求。论文网只要从良，却哪管物质生活水准的大大降低，“若嫁得一小民，荆钗布裙，啜食饮水，亦是良人家媳妇，比在此中迎新送旧，胜却千万倍矣”。就以杜十娘为例：“可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中”，这是不可抗拒之力。而一旦钟情于李甲，又见鸨儿贪财无义，便生从良之志，自筹钱财赎身，这都是维护和实现自身人格尊严所作的正面努力；还有脱离“行院”，与心爱之人坐于舟首共享江水明月，兴致勃发，开喉顿嗓，取扇按拍而歌，这是为维护人格尊严实现而兴奋、而庆贺；至于李甲受徽商孙富的蛊惑，以千金将杜十娘转卖，十娘冷笑，嘲讽道：“为郎君画此计者，此人乃大英雄也”，继而痛骂孙富之“巧为谗说，破人姻缘，断人恩受”，痛斥李甲之“眼内无珠”、“妾不负郎君，郎君自负妾耳”，这是为自身的人格尊严再次受到践踏和亵渎而作的谴责。这种情感上的背叛，彻底打破了杜十娘对人生的幻想。最后，杜十娘带着对李甲、孙富即整个男权社会的愤恨与绝望，以一个如花似玉之躯，连同千金宝匣，投身于江。这种独特的控诉、谴责与抗争，所维护和张扬的，无疑是个体的人格尊严；所彰显的，更是其自身人格精神的充分觉醒。
此外，虽然处于社会底层、虽然整日迎来送往，但这些风尘女子却依然在长期的认识、观察、辨别、挑选，以及抉择中形成了明确的价值观，于人、于事，都有着正确的价值标准和价值判断。柳永生前，深得她们敬慕，“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”；柳永死后，她们如亲人般“只见一片缟素，满城妓家，无人不到，哀声震地”；柳永葬后，每年清明，春风骀荡，她们不约而同地前去奠吊。这，足以说明这些风尘女子的价值取向的非同凡响。因为，察柳永其人，外貌上，风姿洒脱，此其一；才华上，多才多艺，琴棋书画、诗词歌赋无所不通，更是尤擅作词。其作词，思维敏捷、不打草稿、一气呵成，且描情写景，字字逼真，此其二；他性格疏散，不拘委琐小节，此其三；他为官清正，不慕权势、不求富贵，此其四；他富于同情心，怜悯弱者（为周月仙赎身），此其五；他钟情于人，不负前约，此其六……由此可以说，风尘女子们对柳永的由衷爱慕，不为钱财、不为权势，完全是对其人格魅力的认同和赞许。而这种认同和赞许，足以彰显出这些风尘女子的价值观的道德属性和真理属性，以及她们价值评判的能力和水准，因为这都是她们关于真善美和假恶丑的笃定的人生价值观的践行和体现。
然而，明明是一个人，一个有着外貌美、心灵美、才情美、人格美和明确价值观的高贵的人，却偏偏成了以自己的肉体来满足他人生理欲望，为他人博取钱财之物。于是，由于卑贱，高贵者显得尤为高贵；而由于高贵，卑贱者也显得尤为卑贱。这种巨大的反差形成了极为强烈的张力，在剧烈的紧张与冲突中，造成了强烈的心灵震撼，使我们久久为明代小说中所塑造的极富艺术感染力和美学价值的风尘女子的形象所动。
（二）．资本主义萌芽下的风尘女子
一定的经济基础决定一定的上层建筑。明朝中叶以后，随着商品经济的发展、资本主义萌芽的出现，传统的封建自然经济开始解体，而传统的文化思想也在商品经济的深刻影响下发生了变革，并导致了文学作品审美情趣的变化。
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