| 所以，没有青楼，中国文学恐怕要减色一半；而没有文学，青楼则只是简单的肉体交易场所。
诗经时代风气开放，是男欢女爱的黄金时代；楚辞时期巫娼盛行，却也没有直接吟咏妓女的作品。到了西汉，文学总体上还处于经学附庸的阶段，它本身还没有成为自觉抒写情性的成熟工具，小学语文论文网因此也极少有独立咏妓的完整作品，大多数只是在辞赋中偶尔有些片断写到。至魏晋南北朝时，声妓极盛，同时，大城市的娼妓也开始产生，文学开始摆脱了经学的束缚，自觉抒写情性、歌唱性爱。
青楼文学自唐代而大盛，围绕着同样的内容，涌现出大量的歌诗、曲词、小说、笔记，不同的体裁从不同的侧面来观照自己所描写的对象。从长篇歌行所表达的缱绻柔情到短章律句所记录的瞬间感受，从文人笔记中的疏淡雅致到传奇小说中的逶迤情文，唐人为我们描绘了一幅多姿多彩的青楼生活的画卷。据统计，在囊括四万九千四百零三首的《全唐诗》中，有关妓女的篇章就有两千余首，约占二十分之一，它还收录妓女作者二十一人的诗篇共一百三十六首；唐人小说取材于平康北里的亦不下数十篇；至于笔记中有关唐代青楼韵事、妓女才情的点染更是随处可见，这些数字实际已足以构成唐代文学中一个不容忽视的专门领域。从初唐到盛唐，青楼妓女在文学中多处于一种被进行审美观照的位置；从中唐始，在“观妓”、“携妓”之外，出现了一批“别妓”、“怀妓”、“送妓”、“赠妓”、“伤妓”、“悼妓”之作，被诗化的青楼中增添了感伤的色彩；到了晚唐以后，诗文里的青楼多了一些生活气息，艳浮之作也不少。其实，受社会政治制度的影响，唐代青楼的顾客主要是文人士夫、应考举子，他们提起娼妓时，不会首先下意识地想到一种淫荡、妖冶、不洁的模糊形象，继而推及到那种金钱与肉体交易的肮脏本质。相反的，妓女在士人心目中具有其他女性永远无法取代的地位，她们那绰约的风姿、隽爽的谈吐、过人的才艺尽管都是迎合社会趋尚的牟利手段，却与士人浪漫理想中的异性伴侣标准暗合，也正是由于这个原因，几乎所有青楼题材的传奇作品都对妓女倾注了爱慕与怜惜的情感。由此也可看出，一方面是由于唐人思想已较少受到封建纲常伦理的羁绊，个人意志相对自由；另一方面是妓女作为一个整体，已不受社会舆论的歧视，反而还受到身为社会菁英的文人士子的宠爱。这就使得唐代的青楼文学作者具有坦荡真切的襟怀。于是，在无论是诗歌、传奇，抑或是野史、笔记上，凡是青楼题材的作品中都表现出相同或近似的美学追求，并从而赋予作品清纯俊逸的美感，使之更具思想价值、审美价值和丰富的感染力。
到了两宋时期，新儒学的建立，以及二程的“天理人欲”、“道心人心”之判使得人的理性与私欲对立起来。在此之前本被视为正常的人伦之道的饮食男女之欲，宋儒却把它涂染成洪水猛兽，极尽诋毁。但事实上，根据史乘裨官的记载，宋人在男女关系上的荡检逾闲竟远较唐人为甚。这样，理论上的制欲与实际生活中的纵欲形成了宋季文人士夫性格两重性的重要特点，揆其原因，当与宋室特重文官、待遇优渥有关。而终宋之世，外患频仍，朝廷对内强化思想统治，对外则一味揖让妥协，南渡以后更是只图苟安、不思进取。罗大经《鹤林玉露》说：
荷艳桂香，装点湖山之清丽，使士夫流连于歌舞嬉游之乐，遂忘中原。
满朝文武，或因壮志难酬而寄情声妓，或以失意无聊而放浪形骸，故朝廷虽屡禁官吏狎妓而不悛者众。然而，理学的兴盛还是对宋代士人的心灵产生了潜移默化的影响，其“移”和“化”的力度竟使士大夫们在眠花宿柳、倚翠偎红之际亦不能全然忘记礼仪伦常。反映在青楼文学，特别是青楼小说中，宋人的议论几乎无一不充斥着对纲纪伦理的阐发说教，而女主人公亦几乎都成了贞节烈妇，似乎只要赋予娼妓以良家懿范，则嫖妓者的行为便都成了卫道之举，并以此与唐人传奇形成判然有别的风貌。不论是《谭意歌传》、《甘棠遗事》，还是《王幼玉记》、《义倡传》、《西阁寄梅记》，作家精心刻画的无非都是妓女的端淑节烈。
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