内容论文摘要：在中国文学悠久的历史长河中，随着娼妓与等级制度而出现的青楼、青楼文学 ，及其所反映的各类风尘女子，作为文学史上一不可忽略的文化现象，在不同的历史时期，呈现出了赋予时代气息的独特风貌。而明代商品经济的迅速发展，促进了各类文学的广泛传播。许多优秀的作家及作品赋予那些处于时代于社会大背景下最底层的风尘女子们以强大的生命力，从而引起了一代又一代人的共鸣。
关键词：娼妓 青楼 青楼文学 卑贱 高贵 资本主义萌芽
中国古代文学源远流长、博大精深，其中，以妓女及其生活为题材的作品不胜其多。有的以人道主义精神下笔，有的以猎奇的态度欣赏，而能够心平气和地面对青楼世界，把它置于整个中国文化的宏大系统中进行观察的，却是很少。其实，“道之所在，每况愈下”，所谓青楼这样“下九流”的社会场所，却往往汇聚了社会文化五光十色的各个侧面。
一．娼妓的历史渊源
中国娼妓的起源十分久远，但“娼妓”一词的出现却晚得多，其本意并不是指以肉体换取金钱的女子，而是指“女乐”，即女性的歌舞表演者。东汉许慎的《说文》中便说：“倡，乐也。谓作妓者。”说明倡是擅音乐与歌舞之人。 “娼”字是后来才出现的，与“倡”字意义相同，但已从“女”了。“娼”字的出现，反映出乐人大多由女性充当的变化。既是乐人，这便决定着她们一开始就与音乐艺术结下了不解之缘，而音乐又总是和诗歌连在一起，于是，倡也就与文学联系在一起了。尽管千百年来娼妓制度有许多变化，但能歌善舞却始终是上等娼妓的基本条件和应该具备的技能。至于“妓”，《说文》云：“妓，妇人小物也。”何谓“妇人小物”？它的意义早已弄不明白。魏时张揖《埤雅》说：“妓，美女也。”隋陆法言《切韵》说：“妓，女乐也。”这说明自魏晋开始，“妓”便用来称美丽的女乐。繁钦《与魏文帝笺》说道：“广求异妓”，把年仅十四岁的天才女歌唱家车子与名妓史纳、骞姐相提并论，这表明“妓”与“娼”义近。逐渐的，“娼”、“妓”二字便合起来使用，其意义也从最初的女乐、美女衍生出以肉体换取金钱的女子这一义项，至今，几乎专用于此种意义。
据史书记载，中国最早的妓女当推三皇时代的洪崖妓。相传夏桀蓄有女乐达三万人，从最高统治者的“宫妓”开始，各层统治者都拥有名目繁多的家妓，而平民百姓则依靠“巫妓”来满足占有两个以上女人的欲望。家妓与巫妓合流，便出现了官妓，既由政府操办的妓业。
最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲，他设立了“女闾”。《战国策·东周》云：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”其本谓在宫中为门为市，使妇女聚居，以便行商，后来则专指公娼。至于褚人获《坚瓠续集》里所称“管子置齐，论文网设女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。”也说明当初管仲设女闾的目的在于增加国库收入。于是，这种发明很快就被其他各国效仿，一时官妓大兴。官妓在唐、宋两代特别发达，主要有三种：一是供皇帝及诸王享受的宫妓，二是供文官享受的地方乐妓，还有三是供军士娱乐的营妓。演变到明朝，官妓有了更严格的发展，朝廷在京城内外开设妓院，委派专人管理。刘辰《国初事迹》中便说：“太祖立富乐院，令礼房王迪管理。此人熟知音律，又能做乐府。禁文武官吏及舍人，不许入院。只容商贾出入院内。”除了富乐院外，又有著名的十六楼，也是官妓集中的地方，遍布于京师的各处闹市。虽然当时明文规定禁止文武官员嫖娼，但对官吏召妓侑酒却没有明令禁止，致使后来明代娼妓之盛颇有超越唐宋之势。
如果说官妓是官奴，那么家妓就是家奴了。家妓是王宫贵卿、达官豪富之家的女妓，她们的地位介于婢妾之间，有时与妾相近，以声色供主人娱乐。它起源于战国时期，《史记·吕不韦列传》说：“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。”邯郸姬即女倡，为吕不韦的家妓。到了汉代，畜养家妓并不罕见。魏晋南北朝至唐宋时期，畜养家妓之风更是盛行不衰，多至数百，少则几个。虽然有的家妓能够得到主人宠爱，但充其量也只是些会说话的小摆设，或者是一种特殊的物品。
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